كتاب الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية

تفسير سورة النساء - فضائل السورة - ج: 7 - ص: 261

صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله، كنا في عِزّ ونحن مشركون، فلما آمنا صرنا أذِلة! فقال: إني أمرت بالعفو فلا تقاتلوا. فلما حوَّله الله إلى المدينة، أمر بالقتال فكفوا، فأنزل الله تبارك وتعالى: " ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم "، الآية" (١). وروي عن قتادة (٢)، والسدي نحو ذلك (٣).

وفي السياق نفسه ذكر الواحدي عن الكلبي، قال: " نزلت هذه الآية في نفر من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منهم عبد الرحمن بن عوف والمقداد بن الأسود وقدامة بن مظعون وسعد بن أبي وقاص كانوا يلقون من المشركين أذى كثيرا ويقولون: يا رسول الله ائذن لنا في قتال هؤلاء، فيقول لهم: «كفوا أيديكم عنهم فإني لم أؤمر بقتالهم»، فلما هاجر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة، وأمرهم الله تعالى بقتال المشركين كرهه بعضهم وشق عليهم، فأنزل الله تعالى هذه الآية" (٤).

وفي السياق نفسه قال مقاتل: "نزلت في عبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص- رضي الله عنهما- وهما من بني زهرة وقدامة بن مظعون الجمحي والمقداد بن الأسود الكندي- رضي الله عنهم- وذلك أنهم استأذنوا في قتال كفار مكة سرا، مما كانوا يلقون منهم من الأذى فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: «مهلا كفوا أيديكم عن قتالهم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة فإني لم أومر بقتالهم»، فلما هاجر النبي- صلى الله عليه وسلم- إلى المدينة أمر الله- عز وجل- بالقتال فكره بعضهم فذلك قوله- عز وجل-: {فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ}، يعني: فرض القتال بالمدينة، {إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ}: نزلت في طلحة بن عبيد الله- رضي الله عنه- (٥)، {يَخْشَوْنَ النَّاسَ}، يعني كفار مكة، {كَخَشْيَةِ اللَّهِ}، فلا يقاتلونهم، {أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً}، وقالوا: وهو الذي قال: {رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ} " (٦).

الثاني: أن هذه الآية وآيات بعدها، نزلت في اليهود. وهذا قول ابن عباس (٧) ومجاهد (٨).

أخرج الطبري عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: " {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ}، إلى قوله: {لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا} (٩)، ما بين ذلك في اليهود" (١٠).

والثالث: أنها نزلت في المنافقين، وهو قول بعض البصريين (١١).

والرابع: أنها من صفة المؤمن لما طُبعَ عليه البشر من المخافة، وهذا قول الحسن (١٢).

قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ} [النساء: ٧٧]، أي: " ألم تعلم -أيها الرسول- أمر أولئك الذين قيل لهم قبل الإذن بالجهاد: امنعوا أيديكم عن قتال أعدائكم من المشركين" (١٣).

قال الزمخشري: " أى: كفوها عن القتال، وذلك أن المسلمين كانوا مكفوفين عن مقاتلة الكفار ما داموا بمكة، وكانوا يتمنون أن يؤذن لهم فيه " (١٤).

---

(١) تفسير الطبري (٩٩٥٢): ص ٨/ ٥٤٩.
(٢) انظر: تفسير الطبري (٩٩٥٣): ص ٨/ ٥٤٩ - ٥٥٠.
(٣) انظر: تفسير الطبري (٩٩٥٤): ص ٨/ ٥٥٠، وتفسير ابن ابي حاتم (٥٦١٩): ص ٣/ ١٠٠٣. وهذا سند صحيح؛ رجاله ثقات رجال مسلم. وصححه الإمام الألباني -رحمه الله- في "صحيح سنن النسائي" (رقم ٢٨٩١).
(٤) اسباب النزول: ١٦٦ - ١٦٧.
(٥) قال ابن حجر: " ولعله كان ممن قال ذلك أولا، وأما الفريق {وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ}، فاللائق أنهم ممن لم يرسخ الإيمان في قلبه وطلحة كان من الراسخين". [العجاب: ٢/ ٩١٨]. وانظر ترجمته في الإصابة: ٢/ ٢٢٩ - ٢٣٠.
(٦) تفسير مقاتل بن سليمان: ١/ ٣٨٩ - ٣٩٠.
(٧) انظر: تفسير الطبري (٩٩٥٦): ص ٨/ ٥٥٠، وتفسير ابن ابي حاتم (٥٦٣٣): ص ٣/ ١٠٠٦. وهو ضعيف جداً؛ إسناده مسلسل بالعوفيين.
(٨) انظر: تفسير الطبري (٩٩٥٥): ص ٨/ ٥٥٠، وتفسير ابن ابي حاتم (٥٦١٩): ص ٣/ ١٠٠٣. وهو مرسل صحيح.
(٩) [سورة النساء: ٨٣].
(١٠) تفسير الطبري (٩٩٥٥): ص ٨/ ٥٥٠.
(١١) انظر: النكت والعيون: ١/ ٥٠٧.
(١٢) انظر: النكت والعيون: ١/ ٥٠٧.
(١٣) التفسير الميسر: ٩٠.
(١٤) الكشاف: ١/ ٥٣٥.