قوله تعالى: {أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ} [البقرة: ٢٨٢]، " أي: لا يستطيع الإِملاء بنفسه لعيٍّ أو خرسٍ أو عُجْمة" (١).
روي" عن سعيد بن جبير، في قول الله: أو لا يستطيع يعني: لا يحسن" (٢). وروي عن الضحاك نحو ذلك (٣).
وري عن سعيد بن جبير، في قوله {أن يمل هو}، قال: "أن يمل ما عليه" (٤).
قال ابن كثير: "إما لعي أو جهل بموضع صواب ذلك من خطئه" (٥).
وقد ذكروا في تفسير قوله تعالى: {أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ} [البقرة: ٢٨٢]، ثلاثة تأويلات (٦):
أحدها: أنه العييّ الأخرس، قاله ابن عباس (٧).
والثاني: أنه الممنوع عن الإِملاء إما بحبس أو عيبة، أو جهل بما له وعليه.
والثالث: أنه المجنون.
قوله تعالى: {فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ} [البقرة: ٢٨٢] أي: "فليملل قيِّمه أو وكيله بالعدل من غير نقصٍ أو زيادة" (٨).
قال الزمخشري: " الذي يلي أمره من وصىّ إن كان سفيها أو صبيا، أو وكيل إن كان غير مستطيع، أو ترجمان يمل عنه وهو يصدقه. وقوله تعالى {أَنْ يُمِلَّ هُوَ}، فيه أنه غير مستطيع ولكن بغيره، وهو الذي يترجم عنه" (٩).
روي "عن سعيد بن جبير، في قول الله: {فليملل}: ولي الحق حقه بالعدل" (١٠). وروي عن الضحاك بن مزاحم، نحو ذلك (١١).
وقوله تعالى {بِالْعَدْلِ} ـ معناه "بالحق وقصد الصواب" (١٢).
قال السمين: " وقراء هنا شاذا: «وليمل» بالإدغام" (١٣).
وذكر أهل التفسير في معنى قوله تعالى {وَلِيُّهُ} [البقرة: ٢٨٢]، أربعة أقوال (١٤):
أحدها: ولي اليتيم. قاله الحسن (١٥).
والثاني: طالب الحق. قاله مقاتل بن حيان (١٦)، والفراء (١٧).
والثالث: يعني: الطالب، ولا يزداد شيئا. قاله سعيد بن جبير (١٨)،
(١) صفوة التفاسير: ١/ ١٦١.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم (٢٩٧٦): ص ٢/ ٥٥٩.
(٣) أنظر: تفسير ابن ابي حاتم ٢/ ٥٥٩. ذكره دون سند.
(٤) أخرجه ابن ابي حاتم (٢٩٧٧): ص ٢/ ٥٥٩.
(٥) تفسير ابن كثير: ١/ ٧٢٤.
(٦) أنظر: النكت والعيون: ١/ ٣٥٦ - ٣٥٧، وتفسير البغوي: ١/ ٣٤٩.
(٧) نقلا عن: النكت والعيون: ١/ ٣٥٦.
(٨) صفوة التفاسير: ١/ ١٦١.
(٩) الكشاف: ١/ ٣٢٦.
(١٠) أخرجه ابن أبي حاتم (٢٩٧٨): ص ٢/ ٥٥٩.
(١١) أنظر: تفسير ابن ابي حاتم: ٢/ ٥٥٩. ذكره دون سند.
(١٢) المحرر الوجيز: ١/ ٨٠.
(١٣) الدر المصون: ٢/ ٦٥٣.
(١٤) أنظر: تفسير ابن ابي حاتم ٢/ ٥٥٩ - ٥٦٠.
(١٥) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (٢٩٧٩): ص ٢/ ٥٥٩، وابن المنذر (٩٠): ص ١/ ٧٣.
(١٦) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (٢٩٨٠): ص ٢/ ٥٦٠، وابن المنذر (٨٨): ١/ ٧٢.
(١٧) أنظر: تفسير ابن المنذر (٨٩): ١/ ٧٣.
(١٨) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (٢٩٨١): ص ٢/ ٥٦٠.
