قال القاسمي: " أي: ممن تقدمكم من الأمم من ديارهم، التي ألفوها لما وقع فيها مما لا طاقة لهم به من الموت" (١).
والخطاب هنا إما لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ أو لكل من يتأتى خطابه؛ والأخير أحسن؛ لأنه أعم؛ و (الرؤية) هنا رؤية الفكر؛ لا رؤية البصر (٢).
وقوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ} أي "ألم تعلم بإعلامي إياك، وهو من رؤية القلب" (٣).
قال القرطبي: "وقرأ أبو عبدالرحمن السلمي {ألم ترْ} بجزم (الراء)، وحذفت الهمزة حذفا من غير إلقاء حركة، لأن الأصل ألم ترء" (٤).
قال الزمخشري: قوله تعالى" {أَلَمْ تَرَ}، تقرير لمن سمع بقصتهم من أهل الكتاب وأخبار الأوّلين، وتعجيب من شأنهم، ويجوز أن يخاطب به من لم ير ولم يسمع، لأنّ هذا الكلام جرى مجرى المثل في معنى التعجيب" (٥).
وفي قوله تعالى: {وَهُمْ أُلُوفٌ} [البقرة: ٢٤٣]، وجهان (٦):
أحدهما: يعني مُؤْتَلِفِي القلوب، وهو قول ابن زياد (٧).
أي "لم تخرجهم فرقة قومهم ولا فتنة بينهم إنما كانوا مؤتلفين، فخالفت هذه الفرقة فخرجت فرارا من الموت وابتغاء الحياة بزعمهم، فأماتهم الله في منجاهم بزعمهم" (٨).
والثاني: يعني ألوفاً في العدد. قاله ابن عباس (٩)، ووهب بن منبه (١٠)، والحجاج بن أرطأة (١١)، والسدي (١٢) ومجاهد (١٣) وعطاء (١٤) ومحمد بن إسحاق (١٥)، وهو قول الجمهور وهو الصحيح.
واختلف قائلوا هذا في عددهم على أربعة أقاويل (١٦):
أحدها: كانوا أربعة آلاف، رواه سعيد بن جبير، عن ابن عباس (١٧).
والثاني: كانوا ثمانية آلاف.
والثالث: كانوا بضعة وثلاثين ألفاً، وهو قول السدي (١٨).
والرابع: كانوا أربعين ألفاً، وهو مروي عن ابن عباس أيضاً (١٩).
قال الماوردي: "والألوف تستعمل فيما زاد على عشرة آلاف" (٢٠).
(١) محاسن التأويل: ٢/ ١٧٣.
(٢) انظر: تفسير ابن عثيمين: ٣/ ١٩٤.
(٣) تفسير البغوي: ١/ ٢٩٤، وانظر: تفسير القرطبي: ٣/ ٢٣٠.
(٤) تفسير القرطبي: ٣/ ٢٣٠.
(٥) الكشاف: ١/ ٢٩٠.
(٦) انظر: تفسير الطبري: ٥/ ٢٦٦ وما بعدها، وتفسير القرطبي: ٣/ ٣٣٠، والنكت والعيون: ١/ ٣١٢.
(٧) انظر: تفسير الطبري (٥٦٠٨): ص ٥/ ٢٧٣ - ٢٧٤.
(٨) تفسير القرطبي: ٣/ ٢٣١.
(٩) انظر: تفسير الطبري (٥٥٩٦): ص ٥/ ٢٦٦.
(١٠) انظر: تفسير الطبري (٥٥٩٨): ص ٥/ ٢٦٧ - ٢٦٨.
(١١) انظر: تفسير الطبري (٥٦٠١): ص ٥/ ٢٦٩.
(١٢) انظر: تفسير الطبري (٥٦٠٢): ص ٥/ ٢٧٠.
(١٣) انظر: تفسير الطبري (٥٦٠٣): ص ٥/ ٢٧٠ - ٢٧١.
(١٤) انظر: تفسير الطبري (٥٦٠٤): ص ٥/ ٢٧١.
(١٥) انظر: تفسير الطبري (٥٦٠٧): ص ٥/ ٢٧١.
(١٦) انظر: النكت والعيون: ١/ ٣١٢.
(١٧) اخرجه الطبري (٥٥٩٦): ص ٥/ ٢٦٦.
(١٨) أخرجه الطبري (٥٦٠٢): ص ٥/ ٢٧٠.
(١٩) أخرجه الطبري (٥٦٠٥): ص ٥/ ٢٧١.
(٢٠) النطت والعيون: ١/ ٣١٢.
