كتاب الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية

تفسير سورة البقرة - أسباب النزول - ج: 4 - ص: 420

أَوْ يَاسِرٌ ذَهَبَ القِدَاح بوَفْرِهِ ... أَسِفٌ تآكَلَهُ الصِّدِيقُ مُخَلَّعُ (١).

يعني: بالـ «ياسر»: المقامر.

وقيل للقمار: «ميسر»؛ وهو كل كسب عن طريق المخاطرة، والمغالبة؛ وضابطه: أن يكون فيه بين غانم، وغارم (٢).

قال الراغب: «الميسر»: آلة اليسر، أي الضرب بالقداح ويقال للضارب به ياسر، وسمي الجاذر، وذلك الجذور ياسراً تشبيهاً به، وأصله من اليسر، وهو ضد العسر، وسمي الغنى يسراً، وسمي ذلك يسراً لاعتقادهم أنه غني للفقراء" (٣).

قال القرطبي: {وَالْمَيْسِرُ}: "قمار العرب بالأزلام" (٤)

قال الصابوني: " {الميسر}: القمار وأصله من اليسر لأنه كسب من غير كد ولا تعب، وقيل من اليسار، لأنه سبب الغنى" (٥).

وقد تعددت أقوال أهل العلم في تفسير: {الْمَيْسِرُ} [البقرة: ٢١٩]، على وجوه:

أحدها: أنه القمار. قاله ابن عمر (٦)، ومجاهد (٧)، وروي عن عبد الله بن مسعود (٨)، وابن عباس (٩)، وسعيد بن جبير (١٠)، والحسن (١١)، وعطاء (١٢)، وطاوس (١٣)، ومحمد بن سيرين (١٤)، وقتادة (١٥)، والضحاك (١٦)، وكحول (١٧)، والسدي (١٨)، ومقاتل (١٩).

والثاني: أنه الشطرنج. قاله علي (٢٠).

الثالث: أنه بيع اللحم بالشاة والشاتين (٢١).

الرابع: أن كل ما لهى عن ذكر الله وعن الصلاة، فهو ميسر. وهذا قول القاسم بن محمد (٢٢).

---

(١) انظر: تفسير الطبري: ٤/ ٣٢١ - ٣٢٢، وتفسير ابن عثيمين: ٣/ ٢٦.
(٢) انظر: تفسير الطبري: ٤/ ٣٢١ - ٣٢٢، وتفسير ابن عثيمين: ٣/ ٢٦.
(٣) تفسير الراغب الأصفهاني: ١/ ٤٥٠.
(٤) تفسير القرطبي: ٣/ ٥٢.
(٥) صفوة التفاسير: ١/ ٣٨٩.
(٦) تفسير الطبري (٤١٢٧): ص ٤/ ٣٢٤ - ٣٢٥، وتفسير ابن أبي حاتم (٢٠٥٠): ص ٢/ ٣٩٠.
(٧) تفسير الطبري (٤١٠٧): ص ٤/ ٣٢٢.
(٨) تفسير الطبري (٤١٠٨): ص ٤/ ٣٢٢.
(٩) تفسير الطبري (٤١٢١): ص ٤/ ٣٢٤.
(١٠) تفسير الطبري (٤١٢٤): ص ٤/ ٣٢٤.
(١١) تفسير الطبري (٤١١٥): ص ٤/ ٣٢٣.
(١٢) تفسير الطبري (٤١١٦): ص ٤/ ٣٢٣.
(١٣) تفسير الطبري (٤١١٦): ص ٤/ ٣٢٣.
(١٤) تفسير الطبري (٤١١١): ص ٤/ ٣٢٣.
(١٥) تفسير الطبري (٤١٢٠): ص ٤/ ٣٢٤.
(١٦) تفسير الطبري (٤١٢٥): ص ٤/ ٣٢٤.
(١٧) تفسير الطبري (٤١٢٩): ص ٤/ ٣٢٥.
(١٨) تفسير الطبري (٤١٢٢): ص ٤/ ٣٢٤.
(١٩) انظر: تفسير ابن أبي حاتم: ٢/ ٣٩٠.
(٢٠) تفسير ابن أبي حاتم (٢٠٥٤): ص ٢/ ٣٩١.
(٢١) تفسير ابن أبي حاتم (٢٠٥٥): ص ٢/ ٣٩١.
(٢٢) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (٢٠٥٦): ص ٢/ ٣٩١.