كتاب تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال

حرف العين - ج: 6 - ص: 356

وابن عباس، وعبد الله بن عمرو، وابن عمر، وابن الزُّبير، (وطائفة) (١)،

وأرسل عن عثمان، وعتاب بن أسيد، وطائفة، وروى أيضًا عن: أبي الزبير،

وابن أبي ملكية - وهما أصغر منه (٢).

وعنه: أيوب السختياني، وحبيب بن أبي ثابت، وجعفر ين محمد، وجرير

ابن حازم، وحجاج بن أرطاة، وحسين المُعَلَّم، وأبو حنيفة، وابن جُريْج،

وهمام بن يحيي، والأوزاعي، ويزيد بن إبراهيم (التُّسْتَريُّ) (٣)،

والليث بن سَعَد، (وخلائق) (٤).

قاك. ابن سعد: نشأ بمكة، وهو مولى لبني فِهُر أو لجُمَح، وانتهت فتوي،

أهل مكة إليه وإلى مجاهد، وأكثر ذلك إلى عطاء، وسمعتُ بعضهم يقول:

كان أسود أفْطَس أعور (أشل أعرج) (٥)، ثم عَمِيَ بعد، وكان ثقةً فقيهًا عالمًا

كثير الحديث.

وقال أبو داود: عطاء أبوه نُوِبي يعمل المَكاتِل، وقال: ؟ قطعت يد عطاء مع

ابن الزُّبير.

قال أبو عَمرو بن العلاء: قلت لعطاس: إنك يومئذ لَخَنْشَليل بالسيف. قال:

إنهم دخلوا علينا. الخنشليل: الضَّراب.

---

(١) حاشية في "الأصل": منهم: جابر بن عبد الله، وعُبيدٍ بن عمير، وعروة بن الزبير.
(٢) حاشية في "الأصل": قال ابن طاهر: عطاء بن أبي رباح: واسمه أسلم. قال
القرشي، ويقال مولى (آل أبي خثيم) وكان عاملّ عمر بن الخطاب على مكة.
ورأيت حاشية: يحرر. قال أبو موسى: قوله: كان عامل عمر خطأ؛ فإن عمر قتل
سنة ثلاث وعشرين، وعطاء وُلِدَ سنة سبع وعشرين. والصحيح أنه مولى أبي خثيم
الفهري، وكان أبو خثيم عاملَ عمر بن الخطاب رضى الله عنه على مكة. قاله غير
واحد.
قلت: لعل قوله: "كان عاملًا" يعود على مولاه الفهري، وإلا يبعد أن يقول
الحافظ ابن طاهر أن عطاء كان عاملا لعمر، والله أعلم.
(٣) في "د": القشيري. وهو تحريف.
(٤) حاشية في "الأصل": منهم: ابن جريج، والزهرى.
(٥) في "د": أعرج أشل.