كتاب البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج

(٥٠) - (كتاب الذكر، والدعاء، والتوبة) - (١٨) - (باب التعوذ من شر ما عمل، ومن شر ما لم يعمل) - ج: 42 - ص: 339

قال القرطبيّ: وعلى هذين التقييدين، والتفسيرين، فهو خبرٌ بمعنى الأمر؛ أي: ليسمع سامع، وليبَلّغ، وهذا نحو قوله: "تصدَّق رجل بديناره، ودرهمه" (١)؛ أي: ليتصدّق، و"جَمَع عليه ثيابه"؛ أي: ليجمع، وقد تقدَّم القول في نحو هذا.

(وَحُسْنِ بَلَائِهِ عَلَيْنَا) قال القرطبيّ -رَحِمَهُ اللَّهُ-: بمعنى ابتلائه، وقد تقدّم أن أصل الابتلاء: الاختبار، وقد يكون نعمة، وقد يكون نقمة. انتهى (٢).

وقال القاريّ: البلاء هاهنا بمعنى النعمة، واللَّه -سُبْحَانَهُ وَتعَالَى- يبلو عباده مرةً بالمحن؛ ليصبروا، وطورًا بالنِّعَم؛ ليشكروا، فالمحنة، والمنحة جميعًا بلاء لمواقع الاختبار، قال تعالى: {وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ} [الأنبياء: ٣٥] (٣).

(رَبَّنَا) بحذف حرف النداء؛ أي: يا ربّنا (صَاحِبْنَا) بصيغة الأمر، من صاحب يُصاحب، أي: بحفظك، وكفايتك، وهدايتك، قاله القرطبيّ، وقال النوويّ: أي: احفظنا، وحُطنا، واكلأنا. (وَأَفْضِلْ) بصيغة الأمر أيضًا، من الإفضال؛ أي: مُنّ (عَلَيْنَا) بإدامة جزيل تلك النعمة، ومزيدها، والتوفيق للقيام بحقوقها، واصرف عنا كل مكروه، وقوله: (عَائِذًا)؛ أي: أقول هذا في حال استعاذتي، واستجارتي (بِاللَّهِ) -سُبْحَانَهُ وَتعَالَى- (مِنَ النَّارِ")؛ أي: من عذابها.

وقال البيضاويّ -رَحِمَهُ اللَّهُ-: قوله: "عائذًا" منصوب على المصدرية؛ أي: أعوذ عياذًا، أقيمَ اسم الفاعل مقام المصدر، كما في قولهم: قم قائمًا، وقول الشاعر:

وَلَا خَارِجًا مِنْ فِيَّ زُورُ كَلَامِ

أو على الحال من الضمير المرفوع في "يقول"، أو "أسحر"، ويكون من كلام الراوي.

قال الطيبيّ: يريد أن "عائذًا" إذا كان مصدرًا كان من كلام الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم-، وإذا كان حالًا كان من كلام الراوي، وجوّز النوويّ أن يكون حالًا، ويكون من كلام الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- حيث قال: إني أقول هذا في حال استعاذتي، واستجارتي من النار.

---

(١) رواه مسلم برقم (١٠١٧).
(٢) "المفهم" ٧/ ٤٧.
(٣) "مرقاة المفاتيح" ٨/ ٣١١.