كتاب دليل الحيران على مورد الظمآن

حكم الهمز وضبطه - فصل في حكم الهمزة المتوسطة من الكلمة - ص: 245

أما "الرؤيا" فكيفما وقع نحو: {لا تَقْصُصْ رُؤْياكَ} ١. {أَفْتُونِي فِي رُؤْيايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيا تَعْبُرُونَ} ٢. {هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيايَ} ٣. {الرُّؤْيا الَّتِي أَرَيْنَاكَ} ٤. {قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا} ٥. {الرُّؤْيا بِالْحَقِّ} ٦.

وأما "ادارأتم" ففي "البقرة": {فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا} ٧، وقد نص الشيخان على حذف صورة الهمزة في هذين اللفظين.

وأما "امتلأت" ففي "ق": {هَلِ امْتَلأْتِ} ٨. وقد ذكر الشيخان اختلاف المصاحف في إثبات صورة همزة وحذفها، وكلام أبي عمرو يقتضي رجحان حذف الصورة، واختار أبو داود إثباتها.

وأما "اطمأننتم" ففي "النساء": {فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ} ٩.

وقد ذكر الشيخان اختلاف المصاحف أيضا في تصوير همزه، وعدم تصويره ومقتضى كلامهما رجحان التصوير، والعمل عندنا على تصوير الهمزة في: {امْتَلأْتِ} ١٠. و {اطْمَأْنَنْتُمْ} ١١.

تنبيه: لم يذكر الناظم الخلاف في تصوير الهمزة الساكنة ألفا في: {أَخْطَأْنَا} ١٢. آخر "البقرة"، وعدم تصويرها، وقد ذكره أبو داود في التنزيل، وقال: و"إلى إثبات الألف أميل". وبإثباتها جرى العمل عندنا.

---

١ سورة يوسف: ١٢/ ٥.
٢ سورة يوسف: ١٢/ ٣٤.
٣ سورة يوسف: ١٢/ ١٠٠.
٤ سورة الإسراء: ١٧/ ٦٠.
٥ سورة الصافات: ٣٧/ ١٠٥.
٦ سورة الفتح: ٤٨/ ٢٧.
٧ سورة البقرة: ٢/ ٧٢.
٨ سورة ق: ٥٠/ ٣٠.
٩ سورة النساء: ٤/ ١٠٣.
١٠ سورة ق: ٥٠/ ٣٠.
١١ سورة النساء: ٤/ ١٠٣.
١٢ سورة البقرة: ٢/ ٢٨٦.