كتاب دليل الحيران على مورد الظمآن

القسم الأول: فن الرسم - اختلاف القراء بين الحذف والإثبات في بعض الكلمات - ص: 200

وأما "كبائر" ففي "الشورى": {وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْأِثْمِ وَالْفَوَاحِشِ} ١ ومثله في "النجم"، وقد قرأهما حمزة والكسائي بكسر الباء بعدها ياء ساكنة من غير ألف ولا همز، وخرج بقيد الترجمة ما قبلها وهو: {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ} ٢. فإن ألفه ثابتة وقد قدمنا أن العمل في: "ولا كذابا" على الحذف.

ثم قال:

. . . . . . . . . . . ... وابن نجاح واعيه بصائر

كذا المناجاة له وقد وقعت ... وخلف ريحان له في وقعت

أخبر عن ابن نجاح، وهو أبو داود بحذف ألف: "واعيه"، و"بصائر"، وما تصرف من مادة المناجاة، وبالخلاف له في حذف ألف: "ريحان"، الواقع في سورة "الواقعة".

أما "واعيه"، ففي "الحاقة": {وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ} ٣ لا غير.

وأما "بصائر" ففي "الجاثية": {هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدىً وَرَحْمَةً} ٤.

وخرج بقيد الترجمة الواقع قبلها فإن ألفه ثابتة كالواقع في "الأعراف"، وهو: {هَذَا بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ} ٥.

وفي القصص: {بَصَائِرَ لِلنَّاسِ وَهُدىً وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} ٦.

وأما المتصرف من مادة المناجاة، فلم يوجد منه في القرآن إلا الأفعال وذلك في سورة "المجادلة": {وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ} ٧، {إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلا تَتَنَاجَوْا بِالْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} ٨، {وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى} ٩، {إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُول} ١٠. وقد قرأ حمزة الأول بتقديم النون على التاء، وبإسكان النون وضم الجيم من عند ألف: كـ"ينتهون".

---

١ سورة الشورى: ٤٢/ ٣٧.
٢ سورة النساء: ٤/ ٣١.
٣ سورة الحاقة: ٦٩/ ١٢.
٤ سورة الجاثية: ٤٥/ ٢٠.
٥ سورة الأعراف: ٧/ ٢٠٣.
٦ سورة القصص: ٢٨/ ٤٣.
٧ سورة المجادلة: ٥٨/ ٨.
٨ سورة المجادلة: ٥٨/ ٩.
٩ سورة المجادلة: ٥٨/ ٩.
١٠سورة المجادلة: ٥٨/ ١٢.