كتاب دليل الحيران على مورد الظمآن

القسم الأول: فن الرسم - اختلاف القراء بين الحذف والإثبات في بعض الكلمات - ص: 160

وفي "هود": {لا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ} ١.

وفي "غافر": {مَا لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ} ٢.

وأما: "عاصم"، فظاهر كلام الناظم أن ألفه محذوفة من غير خلاف لأبي داود مطلقا، وليس كذلك إذ قد قال في "التنزيل" في سورة "يونس": "عاصم" رسمه الغازي بن قيس في كتابه بغير ألف، ولم أروه عن غيره ولا أمنع من الألف وهو اختياري.

وبإثبات ألف: "عاصم"، في "يونس"، وحذفها في "هود"، و"غافر" جرى عملنا وقول الناظم، و"في: تشاقون"، فيه الجمع بين ساكنين كما تقدم في تحاجوني.

ثم قال:

ويتوارى وكذا أواه ... بضاعة وصاحبي حرفاه

أخبر عن أبي داود بحذف ألف: "يتوارى"، و"أواه" و"بضاعة"، و"صاحبي"، حرفاه في: الكلمتين من هذا اللفظ.

أما "يتوارى" ففي "النحل": {يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ} ٣، لا غير.

وأما: "أواه" ففي "التوبة": {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيم} ٤.

وفي "هود": {لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ} ٥.

وأما "بضاعة" ففي "يوسف": {وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً} ٦، {وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ اجْعَلُوا بِضَاعَتَهُمْ} ٧، {وَجَدُوا بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِم} ٨، {هَذِهِ بِضَاعَتُنَا} ٩.

{وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ} ١٠.

وأما كلمتا: "صاحبي"، ففي "يوسف": {يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ ءآرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ} ١٠.

{يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا} ١٢.

والعمل عندنا على الحذف في الألفاظ الأربعة حيث وقعت، وقوله: و"يتوارى"، عطف على ما قبله، والضمير في قوله: حرفاه عائد على لفظ: "صاحبي".

---

١ سورة هود: ١١/ ٤٣.
٢ سورة غافر: ٤٠/ ٣٣.
٣ سورة النحل: ١٦/ ٥٩.
٤ سورة التوبة: ٩/ ١١٤.
٥ سورة هود: ١١/ ٧٥.
٦ سورة يوسف: ١٢/ ١٩.
٧ سورة يوسف: ١٢/ ٦٢.
٨ سورة يوسف: ١٢/ ٦٥.
٩ سورة يوسف: ١٢/ ٦٥.
١٠ سورة يوسف: ١٢/ ٨٨.
١١ سورة يوسف: ١٢/ ٣٩.
١٢ سورة يوسف: ١٢/ ٤١.