كتاب دليل الحيران على مورد الظمآن

القسم الأول: فن الرسم - حكم الأسماء الأعجمية في القرآن - ص: 109

ثم قال:

شهادة فعل الجهاد غافل ... ثم مناسككم والباطل

وضمن الداني منه المقنعا ... وباطل من قبل ما كانوا معا

أخبر في البيت الأول عن أبي داود بحذف ألف: "شهادة"، وألف الأفعال المتصرفة من لفظ "الجهاد"، وألف: "غافل"، و"مناسككم"، و"الباطل".

أما "شهادة" ففي "البقرة": {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً} ١ {وَلا تَكْتُمُوا الشَّهَادَة} ٢، وهو متعدد فيها وفيما بعدها كما مثل، ونحو: {لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا} ٣.

وأما أفعال "الجهاد" ففي "البقرة": {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} ٤، ووقع ماضيًا ومضارعًا، وأمرا مجردا من الضمير البارز ومتصلا به نحو: {وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} ٥ {يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ} ٦ {جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ} ٧ {وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ} ٨.

وأثبتوا الألف في كلمة "هاجروا" حيث وقعت كما ذكره في "التنزيل"، وأما "غافل" في البقرة. {وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ، أَفَتَطْمَعُونَ} ٩، وهو متعدد فيها وفيما بعدها ومنوع نحو: {وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا} ١٠، وهذا بناء على أن التنوع يكون بتنوين المنصوب.

وأما "مناسككم" ففي "البقرة": {فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ} ١١، ولا يندرج فيه "مناسكا"، وألفه ثابتة.

وأما "الباطل" ففي "البقرة": {وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِل} ١٢، وهو متعدد فيها وفيما بعدها ومنوع نحو: {وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا} ١٣.

---

١ سورة البقرة: ٢/ ١٤٠.
٢ سورة البقرة: ٢/ ٢٨٣.
٣ سورة المائدة: ٥/ ١٠٧.
٤ سورة البقرة: ٢/ ٢١٨.
٥ سورة التوبة: ٩/ ١٩.
٦ سورة المائدة: ٥/ ٥٤.
٧ سوة التوبة: ٩/ ٧٣.
٨ سورة الحج: ٢٢/ ٧٨.
٩ سورة البقرة: ٢/ ١٤٠، ٢/ ٧٤.
١٠ سورة إبراهيم: ١٤/ ٤٢.
١١ سورة البقرة: ٢/ ٢٠٠.
١٢ سورة البقرة: ٢/ ٤٢.
١٣ سورة هود: ١١/ ١٦.