كتاب المدخل إلى تقويم اللسان

ومما تمثلت به العامة مما وقع في أشعار المتقدمين والمحدثين، تلقنوها عن الفصحاء وهم لا يعرفون الأشعار التي أخذت منها، وربما حرفوا بعض ألفاظها - ص: 525

قال حمادُ عجرد (١):

أَنْتَ مطبوعٌ على ما ... شِئْتَ من شَرٍّ وخَيْرِ (٢)

وَهْو إنسانٌ شَبِيهٌ ... بكُسَيْرٍ وعُوَيْرِ

٣٢ - وقولهم:

عُدَّ (٣) السنينَ إذا رَحَلْتُ لرحلتي ... ودعِ (٤) الشهورَ فإِنَّهُنَّ قِصارُ

يُنشدون هذا البيت: (عُدّ) على مخاطبة المذكر، وإنما هو: (عُدِّي) على مخاطبة المؤنث. والبيت للحُطيئة (٥)، وقد كانَ أرادَ سَفَرًا فأَتَتْه امرأتُه وقد قُدِّمَتْ راحِلتُهُ ليركبَ، فقال لها: عُدِّي السنين. البيت، فبكت امرأتُهُ، وقالت (٦):

اذكُرْ تَحَنُّنَنَا إليكَ وشوقَنا ... واذكرْ بناتِكَ إنَّهُنَّ صغارُ

فقال: حُطّوا، لا رحلتُ لسفرٍ أبدًا.

٣٣ - وقولهم: لا يأبَى الكرامة إلَّا حِمارٌ.

وإِنَّما وَقَعَ: لا يأبَى (٧) الكرامةَ إلَّا الحمارُ. والمثل لعلي بن

---

(١) الأغاني ١٤/ ٣٥٤.
(٢) في نشرة الأهواني: من خير وشر، وما أثبتناه رواية النسختين.
(٣) من ب. وفي الأصل: عدِّي.
(٤) كذا في النسختين. وفي نشرة الأهواني: ودعي.
(٥) أخلّ به ديوانه.
(٦) الأغاني ٢/ ١٧٧.
(٧) ب: يأبا.