كتاب المدخل إلى تقويم اللسان

باب ما جاء لشيئين أو لأشياء فقصروه على واحد - ص: 453

وهذا مما يُحفَظُ ولا يُقاسُ عليه، لأنَّه لم يُسمع في الكلامِ: بُطِلَ، لأنَّهُ لم يُستَعْمَلْ ثُلاثيًّا.

ويقولون: لَزِمَ الناسُ (مَصَافَهُمْ) (١)، فيُخَفِّفونَ. والصوابُ: مَصَفَّهُمْ ومصافَّهُمْ، للجمعِ.

ويقولون: (القَريَّة) (٢)، بالتشديد، ويجمعونها على (قَرايا). والصوابُ: قَرْيَة، بالتخفيف. والجمعُ: قُرًى، قال الله تعالى: {قُرًى مُحَصَّنَةٍ} (٣).

ويُنْسَبُ إلى القرية: قَرْييٌّ، على مذهبِ سيبويه: وقَرَوِيٌّ، على مذهبِ يُونُسَ (٤).

وكذلك حُكْمُ ظَبْيَةٍ ودُمْيَةٍ وزِنْيَةِ في النسبِ إليهنَّ.

ويقولون للفَرْدِ: (خَسٌ) (٥). والصوابُ: خَسَا، مُنَوَّنٌ وغيرُ مُنَوَّنٍ (٦). والزَّكا: الزوجُ (٧).

---

(١) لحن العوام ١٧٢.
(٢) لحن العوام ١٧٣، تكملة إصلاح ما تغلط فيه العامة ٣١.
(٣) سورة الحشر: الآية ١٤.
(٤) ينظر: شرح الشافية ٢/ ٤٨. ويونس بن حبيب البصري، ت ١٨٢ هـ. (المعارف ٥٤١، معجم الأدباء ٢٠/ ٦٤، إنباه الرواة ٤/ ٦٨).
(٥) لحن العوام ١٧٥.
(٦) ينظر في (خسا وزكا): الزاهر ٢/ ١٨٧، والمقصور والممدود للقالي ٥١.
(٧) ب: الروح.