كتاب المدخل إلى تقويم اللسان

باب ما جاء عن العرب فيه لغتان فأكثر، استعملت العامة منها أضعفها، وربما استعملت أقواها، وربما عدلت عن الصواب في ذلك ونطقت باللحن، وستقف على ذلك كله في موضعه مبينا إن شاء الله - ص: 207

و (الصَّمْتُ) (١): وفيه لغتان: صَمْتٌ، بفتح الصاد، قال لقمان: (الصَّمْتُ حُكْمٌ وقليلٌ فاعِلُه). والصُّماتُ، وهما مصدران لصَمَتَ.

فأمَّا قولُ عامةِ زماننا: الصُّمْتُ، بضم الصاد، فقد أنكره بعضهم.

و(الصرْمُ) (٢): وفيه لغتان: صُرْم، بضم الصاد، وهو اسم للقطيعة. وصَرْمٌ، بفتح الصاد، وهو المصدر.

فأمَّا (السُّرْمُ) (٣) من الناس فبالسين لا غير. وقول العامةِ فيه: صُرْمٌ، بالصاد، لحنٌ.

و(الحَلْقَةُ) (٤) من الناس، والحَلْقَةُ من الحديد، وفيهما لغتان: حَلْقة، بإسكان اللام، وحكى سيبويه (٥): حَلَقَة، بفتحها.

فأما جمع حالِق فهو بفتح اللام لا غير.

و(الفَقْعُ) (٦): وفيه لغتان: فَقْعٌ، بفتح الفاء. وفِقْعٌ، بكسرها.

فأما قولُ العامة: الفُقاع، فَلَحْنٌ.

و(الطَّبَرْزَلُ) (٧): السُّكَّرُ، وفيه ثلاث لغات، يُقال: طَبَرْزَلٌ،

---

(١) إصلاح المنطق ١١٠. والمثل في جمهرة الأمثال ١/ ٥٦٩.
(٢) إصلاح المنطق ٢٤.
(٣) ينظر: خلق الإِنسان ٣١١، ورواه بالصاد.
(٤) تثقيف اللسان ٢٣٩، وتقويم اللسان ١١٣.
(٥) الكتاب ٢/ ١٨٣.
(٦) تثقيف اللسان ١٠٧.
(٧) تثقيف اللسان ٢٣٨.