كتاب المدخل إلى تقويم اللسان

باب ما جاء عن العرب فيه لغتان فأكثر، استعملت العامة منها أضعفها، وربما استعملت أقواها، وربما عدلت عن الصواب في ذلك ونطقت باللحن، وستقف على ذلك كله في موضعه مبينا إن شاء الله - ص: 198

و (اللَّبِقُ) (١): وفيه لغتان: يُقال: لبيقٌ ولَبِقٌ.

و(الكاسِرُ): وفيه، وفي ما شاكله لغتان، يُقال: كاسِرٌ وكسيرٌ، وعاصٍ وعَصِيٌّ، وكافٍ وكَفِيٌّ، وقادِرٌ وقديرٌ، وسالِمٌ وسليمٌ، وصالحٌ وصليحٌ، وفاسِدٌ وفَسِيدٌ، ورافق ورفيقٌ: من الرفق، وقالوا في الفِعْلِ: رَفُقَ الله به.

وقولهم: (جلستُ حَوْلَهُ) (٢): وفيه لغاتٌ، يُقالُ: جلستُ حَوْلَهُ وحَوْلَيْه وحَوَالَهُ وحوالَيْهِ، كما تنطقُ به العامةُ، ومنه الحديث: (اللَّهم حوالَيْنا لا علينا) (٣)، وهو تثنية حوال، قال الراجز (٤):

أهَدَموا بيتكَ لا أبا لكا

وزعموا أنَّكَ لا أخا لكا

وأنا أمشي الدَّأَلى حوالكا

و(اللصُّ) (٥): وفيه أربعُ لغاتٍ: لِصٌّ، بكسر اللام، ولُصٌّ، بضمها، ولِصْتٌ، بالتاء وكسر اللام، على مثالِ بِنْتٍ، ولَصْتٌ، بالتاء وفتح اللام، على مثالِ سَبْتٍ. ومصدرُهُ اللَّصوصِيَّة، بفتح اللام،

---

(١) اللسان والتاج (لبق).
(٢) إصلاح المنطق ١٦٢.
(٣) النهاية في غريب الحديث والأثر ١/ ٤٦٤.
(٤) بلا عزو في الكتاب ١/ ١٧٦، والحيوان ٦/ ١٢٨، وأخبار أبي القاسم الزجاجي ١٦٤. والدألى: مشية تشبه مشية الذئب.
(٥) اللسان والتاج (لصص). وينظر: مقاييس اللغة ٥/ ٢٠٥، ٢٤٩.