كتاب المدخل إلى تقويم اللسان

باب ما جاء عن العرب فيه لغتان فأكثر، استعملت العامة منها أضعفها، وربما استعملت أقواها، وربما عدلت عن الصواب في ذلك ونطقت باللحن، وستقف على ذلك كله في موضعه مبينا إن شاء الله - ص: 152

وقولهم: هو (مُعْوَجٌّ) (١) وفيه لغتان: مُعْوَجٌّ، بإسكان العين، وهي أفصحُ، ومُعَوَّجٌ، بفتح العين، وهو أضعفُ. قال الشاعر (٢):

ولي فَرَسٌ للحلمِ بالحلمِ مُلْجمٌ ... ولي فرَسٌ للجهلِ بالجهلِ مُسْرَجُ

فَمَنْ رامَ تقويمي فإنِّي مُقَوَّمٌ ... ومَنْ رامَ تعويجي فإنِّي مُعَوَّجُ

و(آجُرٌّ) (٣) وفيه ثلاثُ لغاتٍ: آجُرُّ، وهي أفصحُ، وآجورٌ، بزيادة واو، وهي أضعفُ، قال العجَّاج (٤):

عُولِيَ بالطِّينِ وبالآجُورِ

وياجُور، على ما حَكَى ابن دُرَيْدٍ (٥).

فأمَّا قولُ عامةِ زماننا: لاجور، فلَحْنٌ. والعامةُ تُبْدِلُ الهمزة لامًا في كثيرٍ من كلامها، فيقولون في آجور: لاجور، وهو لَحْنٌ كما قدَّمنا.

وكذلك يقولون في (أبَّار) (٦)، وهو الذي يصنع الِإبَر: لبَّار، والصواب: أبَّار، بالهمز.

وكذلك يقولون: كَتَّان (لَبِيري). والصوابُ: إلْبِيريٌّ، بالهمز،

---

(١) تثقيف اللسان ٢٣٤.
(٢) هو محمد بن وهيب في عيون الأخبار ٢٨٩. ومحمد بن حازم الباهلي في معجم الشعراء ٣٧٢.
(٣) تثقيف اللسان ٢٣٤. ومن هنا تبدأ نسخة ب.
(٤) ديوانه ١/ ٣٤٥. والعجاج هو عبد الله بن رؤبة، راجز مشهور، ت ٩٠ هـ. (طبقات ابن سلام ٧٥٣، الشعر والشعراء ٥٩١، شرح شواهد المغني ٩٠).
(٥) جمهرة اللغة ٣/ ٢٢٢.
(٦) ينظر: اللسان والتاج (أبر).