كتاب المدخل إلى تقويم اللسان

باب ما جاء عن العرب فيه لغتان فأكثر، استعملت العامة منها أضعفها، وربما استعملت أقواها، وربما عدلت عن الصواب في ذلك ونطقت باللحن، وستقف على ذلك كله في موضعه مبينا إن شاء الله - ص: 145

والبصريون لا يفتحون منه إلَّا ما كان مسموعًا عن العرب (١).

و(الزَّمَنُ) (٢) وفيه لغتان: زَمَنٌ وزمانٌ.

و(الفَمُ) (٣) وفيه أربع لغات: فَمٌ وفِمٌ وفُمٌ، بالفتح والكسر والضم. وفَمٌّ، بالتشديد كما تنطق به العام، وهي أضعف، قال الشاعر (٤):

يا ليتها قد خَرَجَتْ من فَمِّه

يُروى بفتح الفاء وكسرها وضمها مع التشديد في الميم.

و(الكَثْرَةُ) (٥) وفيها لغتان: الكَثْرَةُ، بفتح الكاف، وهي أَفصحُ. والكِثْرَةُ، بكسر الكاف، وهي أَضعفُ.

و(إبراهيمُ) (٦) وفيه لغتان: إبراهيم، بالياء، وهي أَفصحُ. وإبراهِم، بغير ياء، كما تنطقُ به العامَّةُ، وهي أَضعفُ، قال الشاعر (٧):

عُذْتَ بِمَا عاذَ بِهِ إبراهِمُ

---

(١) تثقيف اللسان ٢٢٩ - ٢٣٠. وينظر: المصنف ٢/ ٣٠٥ - ٣٠٧.
(٢) الصحاح (زمن).
(٣) إصلاح المنطق ٨٤، وتثقيف اللسان ٢٣٠.
(٤) الأقيبل العتبي في العقد الفريد ٥/ ١٨٧. والعماني أو جرير في اللسان (طسم). والعجاج في الخزانة ٤/ ٣٧٧. وينظر: ديوانه ٢/ ٣٢٧.
(٥) أدب الكاتب ٣٠١، وتثقيف اللسان ٢٣١.
(٦) تثقيف اللسان ٢٣١.
(٧) هو عبد المطلب جد النبي -صلى الله عليه وسلم- كما في اللسان (برهم).