كتاب المدخل إلى تقويم اللسان

[الرد على ابن مكي] - ص: 131

الكلمةُ بأحدهما، كقولهم لصاحب الثياب: ثوّاب.

فسفَّاط وسَفَطيّ غير ممتنع أنْ تكونَ من باب بَتّات وبَتِّيّ.

* * *

وقوله (١): (ويقولون: عَزَلت من الغنم أُمَّهات الأولاد، وذلك غلط، إنَّما ويُقال: أُمَّهات، لبنات آدم -صلى الله عليه وسلم-، خاصةً، فأمَّا البهائمُ فإنَّما يُقال فيها: أُمَّات (٢)، بغير هاء).

قال الرادّ: هذا الذي ذكر هو الأغلب، وقد يأتي بخلاف ذلك، قال الشاعر (٣):

قوَّالُ معروفٍ وفَعَّالُهُ ... عَقَّارُ مَثْنَى أُمَّهاتِ الرِّباعْ

فاستعمل (أُمَّهات) بالهاء في الإِبل.

وقال آخرُ (٤):

إذا الأُمَّهاتُ قَبَحْنَ الوجوهَ ... فَرَجْتَ الظَّلامَ بأُمَّاتِكا

فاستعمل (الأُمَّات) بغير هاء في الآدميات.

* * *

---

(١) تثقيف اللسان ٢١٦، وينظر: ليس في كلام العرب ١٤٠.
(٢) في المطبوع: أمهات. وهو خطأ.
(٣) السفاح بن بُكير في المفضليات ٣٢٢، وشرح المفضليات ٦٣٠.
(٤) بلا عزو في تهذيب اللغة ١٥/ ٦٣٠.