كتاب الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به

أثر الشاهد الشعري في توجيه القراءات من حيث الإعراب - أثر الشاهد الشعري في بيان الوجه الإعرابي للقراءة الشاذة - ص: 790

بِنَصْبِ الفِعْلِ، على تقدير: أَو يكونَ أَنْ يُسْلِموا، ومثلهُ من الشِّعرِ قولُ امرئ القيس:

فقلتُ لَهُ: لا تَبْكِ عيناكَ إِنَّما ... نُحاولُ مُلْكًا أَو نَموتَ فَنُعْذرا (١)

يُروى: نَموتَ بالنَّصبِ، ونَموتُ بالرفع.

فالنصب على تقدير: أو يكونَ أَنْ نَموتَ، والرفعُ على القطعِ (٢)، أو نَحنُ نَموتُ». (٣)

وقراءةُ الجمهور {أَوْ يُسْلِمُونَ} [الفتح: ١٦] بإثبات النون رفعًا، عطف على قوله: {تُقَاتِلُونَهُمْ}، أو على الاستئناف، على تقدير: أو هم يُسْلِمُون. (٤)

وأَمّا قراءةُ أُبَيِّ بنِ كعبٍ، وهي من القراءاتِ الشاذة، فللنحويين في توجيه النَّصبِ قولان:

الأول: للبصريين على تقدير «أَنْ»، كما ذكرَ ابنُ عطيةَ، والشاهد الشعري الذي أورده يدل على هذا التوجيه، ولذلك استشهد به البصريون. (٥)

الثاني: للكسائي والجرمي والفراء على تقدير: حتى يُسْلِمُوا. (٦)

٢ - ومن الأمثلة أيضًا على الاستشهاد بالشعر لتوجيه القراءات الشاذة قولُ ابن عطية عند بيانه لأوجه القراءة في قوله تعالى: {تُرِيدُونَ

---

(١) انظر: ديوانه ٦٦.
(٢) أي على قطع عطف الفعل على الفعل، فيكون من باب عطف الجمل، وقد يكون المقصود بالقطع الاستئناف.
(٣) المحرر الوجيز ١٥/ ١٠٢ - ١٠٣.
(٤) انظر: مغني اللبيب ٥/ ٤٩٤.
(٥) انظر: الكتاب ٣/ ٤٧ - ٤٩، المقتضب ٢/ ٢٧ - ٢٨، معاني القرآن للزجاج ٥/ ٢٤، خزانة الأدب ٨/ ٥٤٤.
(٦) انظر: إعراب القرآن للنحاس ٤/ ٢٠٠، مشكل إعراب القرآن ٦٢٧، معاني القرآن للفراء ٢/ ٧١.