كتاب نقد الصحابة والتابعين للتفسير

الفرق التي انتقدها الصحابة والتابعون - ثانيا: الشيعة - ص: 321

٢ - وقال رجل لابن عباس: «إن ناساً بهذا العراق يزعمون أن علياً مبعوث قبل يوم القيامة، ويتأولون هذه الآية: {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلَى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} (١)، فقال ابن عباس: كذب أولئك، إنما هذه الآية للناس عامة، ولعمري لو كان علي مبعوثاً قبل يوم القيامة ما أنكحنا نساءه، ولا قسمنا ميراثه» (٢).

٣ - وعن الشعبي - رحمه الله - قال: «أكثر الناس علينا في هذه الآية: {قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} (٣)، فكتبنا إلى ابن عباس نسأله عن ذلك، فكتب ابن عباس: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان أوسط بيت في قريش، ليس بطن من بطونهم إلا قد ولده، فقال الله عز وجل: {قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا} إلى ما أدعوكم إليه إلا أن تودوني بقرابتي منكم وتحفظوني بها» (٤).

٤ - وعن عكرمة في قوله: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ} (٥) قال: «ليس بالذي تذهبون إليه، إنما هو نساء النبي - صلى الله عليه وسلم -» (٦).

---

(١) سورة النحل آية (٣٨).
(٢) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (١/ ٣٠٧)، وابن جرير في جامع البيان (١٤/ ٢٢٠) واللفظ له، وهو بنحوه في سنن سعيد بن منصور (٢/ ٥٩٤ - ٥٩٥)، والمستدرك للحاكم (٢/ ٢٦٥) دون ذكر الآية، وانظر مسند أحمد (١/ ١٤٨).
(٣) سورة الشورى من الآية (٢٣).
(٤) تقدم تخريجه (ص ٢٤٢).
(٥) سورة الأحزاب من الآية (٣٣).
(٦) انظر (ص ٢٢٦).