و {سُنَّتُ}(١)، و {وَمَعْصِيَتِ}(٢) و {قُرَّتُ}(٣) و {بَطِرَتْ}(٤)] (٥) و {شَجَرَتَ}(٦)
و{ثَمَرت}(٧) و {وَجَنَّتُ}(٨) و {كَلِمَتُ}(٩) و {امْرَأَتَ}(١٠)،
و{غَيَابَت}(١١) و {ابْنَتَ}(١٢) وشبهه.
فكان الكسائي وأبو عمرو يقفان على ذلك بالهاء (١٣)، وهو قياس
(١) جزء من الآيات ٣٨: سورة الأنفال. و ٤٣: سورة فاطر -ثلاث مرات-، ٨٥: سورة غافر. (٢) جزء من الآيات ٨، ٩: سورة المجادلة. (٣) جزء من الآية ٩: سورة القصص. (٤) جزء من الآية ٥٨: سورة القصص. (٥) ما بين المعقوفين زائد على (أ) و (ب) و (ظ)، وفي (ج) زيادة: " ... و {آيت} و {سُنّت} وشبهه". (٦) سورة الدخان الآية ٤٣. (٧) فصلت على قراءة من وحّد. (٨) سورة الواقعة الآية ٨٩. (٩) سورة آل عمران: الآية ١٣٧. (١٠) من مواطنها: الآية ٣٥: سورة آل عمران. و ٥١: سورة يوسف. و ٩: سورة القصص. (١١) جزء من الآية ١٠، ١٥: سورة يوسف - عليه السلام -. (١٢) جزء من الآية ١٢: سورة التحريم. (١٣) في (أ) يقفان على ذلك بالهاء على الأصل.