كتاب الآيات القرآنية الواردة في الرد على البدع المتقابلة دراسة عقدية

المبحث الأول التعريفات بمفردات البحث. - المطلب الثالث: تعريف "التقابل" في اللغة والاصطلاح. - ص: 27

[المطلب الثالث: تعريف "التقابل" في اللغة والاصطلاح.]

[التقابل لغة]

كلمة (تقابل) أخذت معاني لغوية مختلفة منها: التلقاء، والمواجهة، والضم. والذي يعنينا في هذا البحث، معنى (المواجهة).

يقول ابن فارس - رحمه الله -: "القاف والباء واللام أصل واحد صحيح تدل كلِمهُ كلُّها على مواجهة الشيء للشيء ... والقِبلةُ سُمِّيت قِبلةً لإقبال النَّاس عليها في صلاتهم، وهي مُقْبِلةٌ عليهم أيضاً. ويقال: فَعَل ذلك قِبَلاً، أي: مُواجَهَة " (١).

والمقابلة والتقابل في اللغة واحد، يقول الجوهري - رحمه الله - (٢): "المقابلة: المواجهة والتقابل مثله" (٣).

ويقول ابن منظور - رحمه الله -: "المقابلة: المواجهة، والتقابل مثله. وهو قبالك وقبالتك أي: تجاهك" (٤).

وتقابل القوم: استقبل بعضهم بعضا، وقوله تعالى في وصف أهل الجنة: {إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ (٤٧)} الحجر: ٤٧، جاء في التفسير: "أنه لا ينظر بعضهم في أقفاء بعض" (٥). وأقبله الشيء: قابله به (٦).

يتضح مما تقدم أن معنى التقابل في اللغة المواجهة التي تتم بين شيئين.

---

(١) معجم مقاييس اللغة، مادة (ق ب ل) (٥/ ٥١).
(٢) هو: أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي التركي، كان عالماً بالعربية، فصيحاً شاعراً، محباً للأسفار والتغرب، بديع الخط من أشهر مؤلفاته: الصحاح، توفي عام (٣٩٣ هـ)، إثر إسقاطه نفسَه من فوق الجامع القديم بنيسابور متأبطاً جَناحي خشب يريد الطيران كما رجحه الصفدي وابن حجر وغيرهما.
ينظر: سير أعلام النبلاء (١٧/ ٨٠)، وطبقات النحويين واللغويين للزبيدي (١/ ٢٦٢)، طبقات المعتزلة لأحمد المرتضي (ص ١١٥)، ومقدمة الصحاح لأحمد عبد الغفور عطار.
(٣) الصحاح، تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار، مادة (ق ب ل).
(٤) لسان العرب، مادة (ق ب ل).
(٥) تفسير السمعاني (٥/ ٣٤٦).
(٦) ينظر: تاج العروس من جواهر القاموس (٣٠/ ٢١٩)، لسان العرب (١١/ ٥٣٤)، المحكم والمحيط الأعظم لأبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي، تحقيق: عبد الحميد هنداوي (٦/ ٤٢٩).