كتاب الإبهاج في شرح المنهاج - ط دبي

الطرف الأول: مسالك العلة - الرابع المناسبة - ج: 6 - ص: 2326

تتوقف معرفته على إدراك الآخر، وهذا فيه نظر، إذ قد (١) يدرك المنافي من لم يدرك الملائم ويعرفه وكذا العكس.

قال الإمام: والصواب عندي أنّهما لا يحدّان لكونهما من الأمور الوجدانية (٢).

أمّا من لم يعلل أفعال الله تعالى فقال المناسب: الملائم لأفعال العقلاء في العادات (٣) (٤).

قال: (وهو حقيقي دنيوي ضروري كحفظ النفس بالقصاص، والدّين بالقتال والعقل بالزجر عن المسكرات والمال بالضمان والنسب بالحدّ على الزنا، ومصلحي كنصب الولي للصغير، وتحسيني كتحريم القاذورات، وأخروي كتزكية النفس، وإقناعي بظنّ مناسب فيزول بالتأمل فيه)

هذا تقسيم أوّل للمناسب (٥)، المناسب إمّا حقيقي أو إقناعي.

---

(١) في (ت): وقد يدرك.
(٢) ينظر: المحصول: ج ٢/ ق ٢/ ٢١٨، ونهاية الوصول: ٨/ ٣٢٨٨.
والمراد بالأمور الوجدانية، أي الأمور المتعلقة بأحاسيس وعواطف الإنسان التي يصعب التعبير عنها، فهي أمور داخلية تختلج في النفس البشرية، كالجوع والعطش والحب والبغض، والألم واللذة. . وغيرها.
(٣) (في العادات) ليس في (ت).
(٤) هذا التعريف ذكره الرازي في المحصول. ينظر: المحصول: ج ٢/ ق ٢/ ٢١٩، ونهاية الوصول: ٨/ ٣٢٨٧.
(٥) قسم الأصوليون المناسب من وجوه عدّة يمكن أن نلخصها فيما يلي: =