كتاب الرد على الشاذلي في حزبيه وما صنفه في آداب الطريق

الاحتمال الثاني: المراد هو العصمة من الشكوك المانعة من الإيمان - بعض المتصوفة ظنوا أن معنى الآية: أن يعرفوا الرب ابتداء ثم يعرفوا به مخلوقاته - ج: 1 - ص: 79

الآفاق وفي أنفسهم.

ولا ريب أن صدق القرآن المعلوم بها، وبما أَرسَل به الرسل من (١) الآيات، والمعلوم (٢) بدلائل الأنفس والآفاق= يتضمن من العلم أضعافَ ما ذكره هؤلاء، فإنَّ في ذلك من العلم بالله، وأسمائه وصفاته، وملائكته وأنبيائه، وأمره ونهيه، ووعده ووعيده، وغير ذلك= ما (٣) يتضمن الحقَّ مما ذكروه وما لم يذكروه، مع تنزّهه (٤) عما يدخل في كلامهم من الباطل. وهذه الأمور مبسوطة في غير هذا الموضع (٥).

* * * *

---

(١) العبارة في (ت): «المعلوم شهادته بما أرسل الرسول ... ».
(٢) (ت): «والعلوم».
(٣) (م): «مما» وما في (ت) أصح.
(٤) (م): «تنزيهه».
(٥) أشرنا إلى بعض هذه المواضع فيما سبق.