كتاب المستدرك على الصحيحين - ط الرسالة

كتاب البيوع - ج: 3 - ص: 259

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= قلنا: فهؤلاء من غير رواة "الموطأ" قد رووه عن مالك، فوصلوه، لكن لا يسلم شيء منها من مقال كما سيأتي بيانه.
وأخرجه أبو أحمد الحاكم في "عوالي مالك" (٥٨)، وأبو بكر بن المقرئ في "غرائب مالك" (١٢)، وابن عبد البر في "التمهيد" ٦/ ٤٢٥ و ٤٢٦ من طرق عن علي بن عبد الحميد الغضائري، بهذا الإسناد.
وابن عبد البر ٦/ ٤٢٦ من طريق أبي بكر بن جعفر، عن مجاهد بن موسى، به.
وأخرجه أبو الحسين بن المظفر في "غرائب مالك" (٩٢)، وابن جُميع الصيداوي في "معجمه" ص ٢١٠ - ٢١١، وأبو القاسم الحنائي في "الحنائيات" (٦٢)، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٧/ ١٠١، والذهبي في "معجم الشيوخ" ١/ ٤٢٣ من طريق أحمد بن بكر البالسي، عن محمد بن كثير المِصِّيصي، عن مالك به، موصولًا. وأحمد بن بكر وشيخه محمد بن كثير ضعيفان.
والظاهر أنَّ رواية زيد بن الحباب التي طوى ابنُ عبد البر الإسنادَ إليها من طريق أحمد بن بكر البالسي أيضًا، فإنَّ له روايةً عن زيد بن الحباب، كما في كتب التراجم، ولم نقف عليها مُخرَّجةً عند أحمد ممن تقدم ابنَ عبد البر، والله تعالى أعلم.
وأخرجه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" ٤/ ٤٨٨، وابن عبد البر في "التمهيد" ٦/ ٤٢٨ من طريق محمد بن المبارك الأنباري، عن أحمد بن إبراهيم بن أبي سكينة الحلبي، عن مالك، به موصولًا. ومحمد بن المبارك الأنماري ترجم له الخطيب في "تاريخه" عند هذا الحديث، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقد روى عنه هذا الحديث رجلان، وجاء في "اللسان" في ترجمة ابن أبي سكينة أنَّ الدارقطني والخطيب ذكرا أنَّ محمد بن المبارك الصُّوري روى عن ابن أبي سكينة، فإذا صحَّ ذلك فيجوز أن يكون الصُّوري قد دخل الأنبار، والصوري ثقة معروف.
لكن خالف محمدَ بنَ المبارك هذا سعيدُ بنُ عبد العزيز الحلبي، ثم الدمشقي، عند أبي الحسين عبد الوهاب بن الحسن الكلابي في "جزء من حديثه" (١٥)، فرواه عن ابن أبي سُكينة، عن مالك، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المسيب، مرسلًا، وهذا هو الموافق لجماعة رواة "الموطأ"، فهو الصواب في رواية ابن أبي سُكينة، والله أعلم.
وهو في "موطأ مالك" برواية يحيى الليثي ٢/ ٧٢٨، وبرواية أبي مصعب الزُّهْري (٢٩٥٧)، وبرواية محمد بن الحسين (٨٤٨)، وبرواية سويد بن سعيد الحدثاني (٢٩٧) عن سعيد بن المسيب مرسلًا، مختصرًا بلفظ: "لا يَغْلَق الرَّهنُ".
وكذلك أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/ ١٠٠، وأبو بكر النيسابوري في "زياداته على مختصر المزني" (٢٨٠) من طريق عبد الله بن وهب، وأبو داود في "المراسيل" كما في أصل خطيّ =