كتاب الشرح الصوتي لزاد المستقنع - ابن عثيمين

كتاب المناسك - باب صفة الحج والعمرة - ج: 1 - ص: 4031

الطالب: نعم، وقد تقدم أنه إذا كان متلبسًا بالنسك.

الشيخ: نعم.

الطالب: أخذنا في الدروس السابقة.

الشيخ: نعم.

الطالب: أنه لا يلزمه تجديد النية عند كل الواجبات أو الأركان؟

الشيخ: نعم.

الطالب: كيف ذلك؟

الشيخ: الجواب واضح؛ لأن هذا نوى خلاف ما يراد به النسك؛ لأنه هو لم يطف فقط وسكت، لو أنه طاف ولم يعين أنه للوداع.

الطالب: لأجزأ عليهم.

الشيخ: أجزأ.

يقول: في رمي الجمرات وقت أول التشريق ثبت أنه بسبب رمي إبراهيم عليه السلام الشيطان (٣٤) عن ابن عباس موقوفًا ورجاله ثقات في مجمع الزوائد (٣٥) عن أبي الطفيل، هل هو صحيح؟

يعني يقول سبب رمي الجمرات هو أن إبراهيم رمى الشيطان عن ابن عباس.

طالب: ( ... ).

الشيخ: تقدم لنا أن ابن عباس رضي الله عنهما ممن عُرف بالأخذ عن بني؟

الطلبة: إسرائيل.

الشيخ: إسرائيل، ومثل هذا الخبر لا يدخله الاجتهاد، وعلى هذا فيكون من أخبار بني إسرائيل فلا يكون له حكم الرفع.

الطالب: أظنه مرفوعًا في مسند ( ... ).

الشيخ: لا بد أن تصححه لنا.

يقول: آخر الزمان يصير يُعير الرجل بدينه كما تُعير الزانية بزناها، وفي الوقت الحاضر نرى الواقع كما ذُكِر، حتى إن بعض الدول يضيقون على رَجل الدين الذي لا يعرف يمكن (فيهم) أو (عليهم) إلا اتباع السنة، نرجو إيضاح العبارة وما يترتب عليها من المفاسد؟

طالب: الإسلام ما فيه رجال دين.

الشيخ: إي، لك وش هذا؟ وش؟

طالب: صحيح ولا مانو صحيح؟

الشيخ: وش؟

الطالب: أقول: أستفيد هذه العبارة أقول: صحيحة ولا موضوعة.

الشيخ: ما أدري، ما سمعته بحديث.

طالب: حديث عائشة رمي الجمرات أن رمي الجمرة في جمرة العقبة يكون فيه التحلل الأول (٣٦).

الشيخ: يكون أيش؟

الطالب: يكون فيه التحلل الأول.

الشيخ: إي نعم. على كل حال الحديث الذي ذكرت يدل على أن التحلل الأول يحصل بالرمي فقط، هذا أخذناه. التلبية.

طالب: الراجح في المسألة يا شيخ؟