كتاب الشرح الصوتي لزاد المستقنع - ابن عثيمين

كتاب الصلاة - باب صلاة الجماعة - ج: 1 - ص: 1844

الشيخ: تجزئ، ولكن هل يُسْتَحَبُّ أن يكبِّر أو لا يستحب؟

الطالب: يُسَنُّ له أن يكبِّر.

الشيخ: يُسَنُّ له أن يكبِّر، لماذا لا تلزمه تكبيرة الركوع مع أن تكبيرات الانتقالات من الواجبات؟

طالب: لا تلزمه؛ لأن أولًا تكفي عنها تكبير الإحرام؛ لأن تكبيرة الركوع داخلة في تكبيرة الإحرام إلى أن ينتقل منها، الثاني إذا خشي فوات الإمام فلا يكبِّر.

الشيخ: ما هو بواضح.

طالب: أنهما عبادتان من جنس واحد فتداخلتا.

الشيخ: اجتمعتا؟

الطالب: في وقت واحد.

الشيخ: فتداخلتا. ما تقول في هذا التعليل، صحيح ولَّا غير صحيح؟

طالب: من وجه صحيح، ولكن قد يَرِد عليه مورد؛ لأن هذا واجب، والثاني ركن.

طالب آخر: نُجِيب على هذا التعليل بشيئين قيل: أن تكبيرة الإحرام يكون حالة قيامه، بينما تكبيرة الركوع تكون حال أن يهوي إلى الركوع.

الشيخ: فلم يجتمعا في وقت، هذا واحد، وعلى هذا فنقول: لا بد من تكبيرة الركوع، وهذا قول لبعض العلماء، لكن الذين قالوا بالأول يقولون: إن هذا أيضًا من باب التخفيف؛ لأن الإنسان ربما يكون حريصًا على إدراك الركوع، فلو تشاغل بالتكبير فَاتَهُ الركوع.

هل على المأموم قراءة الفاتحة؟

طالب: على قول المؤلف: لا قراءة على المأموم.

الشيخ: نعم، ما الدليل؟

الطالب: الدليل أن الرسول صلى الله عليه وسلم صلَّى الفجر بأصحابه ..

الشيخ: لا، ما الدليل على أنه لا قراءة على مأموم؟

طالب: حديث ابن عمر، وقال: «زَادَكَ اللهُ حِرْصًا» (١٤).

الشيخ: لا يا أخي.

طالب: قول النبي صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ .. ».

الشيخ: يعني ما يُرْوَى عن النبي.

الطالب: يُرْوَى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَةُ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ» (٥).

الشيخ: تمام، هذا هو الدليل. فيه قول آخر؟

طالب: أنه يجب عليه قراءة الفاتحة.

الشيخ: أن الفاتحة واجبة على المأموم كالإمام، ما الدليل؟