كتاب الاتصال والانقطاع

المبحث الثالث: التدليس والنص على السماع أو نفيه - سبب اختلاف الأئمة في عد ما سمعه الراوي المدلس من شيخه الذي لقيه - ص: 253

عن الحسن بن عمرو الفقيمي، عن أبي وائل (١).

وقال أحمد أيضاً: "لم يسمع هشيم من الزهري حديث علي بن الحسين، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: " لا يتوارث أهل ملتين شتى "، وقد حدثنا به هشيم" (٢).

وقال أيضاً بعد أن روى عن هشيم، عن مجالد، عن الشعبي: " أن عمر ابن الخطاب أوصى في عماله ألا يعزلوا سنة، قال: وأقروا الأشعري أربع سنين " ـ قال أحمد: "أراه سمعه هشيم من الهيثم بن عدي" (٣).

وقال أيضاً بعد أن روى عن هشيم، عن يعلى بن عطاء، عن عبدالله بن سفيان الثقفي، عن أبيه: " أن رجلاً قال: يا رسول الله ـ وقد قال هشيم: قلت: يا رسول الله ـ مرني بأمر في الإسلام، أمراً لا أسأل عنه أحداً بعدك " ـ قال: "لم يسمعه هشيم من يعلى بن عطاء" (٤).

وسئل يحيى بن معين عن حديث هشيم، عن علي بن زيد، عن أيوب بن عبدالله اللخمي، عن ابن عمر قال: " وقع في سهمي يوم جلولاء جارية كأن عنقها إبريق فضة، فما ملكت نفسي أن قبلتها والناس ينظرون " ـ قال يحيى: "لم يسمعه من علي بن زيد" (٥).

---

(١) "جامع التحصيل" ص ٢٣٠، وانظر: "علل الدارقطني" ٥: ١١٠ - ١١١.
(٢) "العلل ومعرفة الرجال" ٢: ٢٦٥.
(٣) "العلل ومعرفة الرجال" ٢: ٢٥٥.
(٤) "العلل ومعرفة الرجال" ٢: ٢٥٦.
(٥) "تاريخ الدوري عن ابن معين" ٢: ٦٢٢.