كتاب التفسير اللغوي للقرآن الكريم

أولا: كل تفسير لغوي وارد عن السلف يحكم بعربيته، وهو مقدم على قول اللغويين - تطبيق طريقة التعامل مع أقوال السلف التفسيرية - ص: 587

والصِّهْرُ: الخَتَنُ (١). وقيلَ: أقاربُ الزَّوجِ أحْمَاءٌ، وأَقَارِبُ الزَّوجَةِ أَخْتَانٌ، والصِّهْرُ يجمعُهما، وهو قولُ الأصْمَعِيِّ (ت:٢١٥) (٢)، وقيلَ غيرَ ذلكَ. وكلُّها لا تُخْرِجُ الخَتَنَ عنْ معنى الصِّهْرِ، فإمَّا أنْ يكونا بمعنى واحدٍ، وإما أنْ يكونَ الخَتَنُ جزءً منْ معنى الصِّهْرِ (٣).

والمقصودُ: أنَّ التعبيرَ عنِ الحفَدَةِ بأنَّهم الأصهارُ أوِ الأختانُ ليسَ فيه خلافٌ، بلْ هو راجعٌ إلى معنًى واحدٍ (٤)، واللهُ أعلمُ.

٣ - الحَفَدَةُ: ولدُ الرجلِ وولدُ ولدِهِ، وهو قولُ ابنِ عباسٍ (ت:٦٨) منْ طريقِ سعيدِ بنِ جبيرٍ (ت:٩٥) ومجاهدٍ (ت:١٠٤) وعكرمةَ (ت:١٠٥) (٥)، وزِرِّ بنُ حُبَيشٍ (ت: ٨٣) (٦)، والضَّحَّاكِ بنِ مزاحم (ت:١٠٥) (٧)، وعكرمةَ (ت:١٠٥) (٨)، والكلبيِّ (ت:١٤٦) (٩)، وابنِ زيدٍ (ت:١٨٢) (١٠).

٤ - الحَفَدَةُ: بنو امرأة الرَّجُلِ منْ زَوْجِهَا الأوَّلِ، وهو مَرْوِيٌّ عنِ ابنِ عباسٍ (ت:٦٨) منْ طريقِ عَطِيَّةِ العَوْفِيِّ (ت:١١١) (١١).

تحليلُ هذه الأقوالِ:

١ - إنَّ أصلَ الحَفْدِ في اللُّغةِ يرجعُ إلى معنى السُّرْعَةِ والخِفَّةِ في

---

(١) مقاييس اللغة (٣:٣١٥)، ومفردات ألفاظ القرآن، للراغب (ص:٤٩٤)، وتاج العروس، مادة (صهر).
(٢) تاج العروس، مادة (صهر).
(٣) تاج العروس، مادة (صهر).
(٤) ينظر: معاني القرآن، للنحاس (٤:٨٩).
(٥) تفسير الطبري، ط: الحلبي (١٤:١٤٦).
(٦) تفسير عبد الرزاق (١:٣١٠)، وتفسير الطبري، ط: الحلبي (١٤:١٤٤).
(٧) تفسير الطبري، ط: الحلبي (١٤:١٤٦).
(٨) معاني القرآن، للنحاس (٤:٨٩).
(٩) تهذيب اللغة (٤:٤٢٧).
(١٠) تفسير الطبري، ط: الحلبي (١٤:١٤٦).
(١١) تفسير الطبري، ط: الحلبي (١٤:١٤٦).