كتاب التفسير اللغوي للقرآن الكريم

المصدر الخامس: كتب أخرى لها علاقة بالتفسير اللغوي - أولا: كتب غريب الحديث - ص: 439

الرُّقَاشِيِّ (١)، سألتُ ابن عبَّاسٍ عن الطَّلْحِ، فقالَ: هو الموزُ (٢).

وهو قولُ عليٍّ، وأبي سعيدٍ

(٣)، وأبي هريرةَ، ومجاهدٍ، وعكرمةَ، والحسنِ، وقسامةَ، وقتادةَ (٤).

أخبرنا سلمة عن الفرَّاءِ: {وَطَلْحٍ}، قال: زعم المفسِّرونَ أنه الموزُ (٥).

أخبرنا الأثرمُ (٦) عن أبي عبيدةَ: زعمَ المفسِّرونَ أنه الموزُ (٧).

قال إبراهيم (٨): والذينَ قالوا: هو الموزُ، هو غيرُ معنى الحديثِ؛

---

= عن أنس بن مالك والحسن البصري وغيرهم، وعنه: السفيانان وغيرهما، ثقة عابد، توفي سنة (١٤٣). ينظر: تهذيب الكمال (٣:٢٨٥ - ٢٨٦)، وتقريب التهذيب (ص:٤٠٩).
(١) قيس، مولى حضين بن المنذر، الرَّقاشي، البصري، يُكنى بأبي سعيد، روى عن ابن عباس وأبي هريرة وعائشة، وعنه: سليمان التَّيميُّ وخالد الحذَّاء. ينظر: الجرح والتعديل (٧:١٠٦)، الثِّقَات، لابن حبان (٥:٣١٥). وقد ضبطها المحقق بضم الراء، والذي في الأنساب، للسمعاني، تحقيق: عبد الله البارودي (٣:٨١): «الرَّقاشيُّ: بفتح الراء والقاف المخففة، وفي آخرها شين معجمة، هذه النسبة إلى امرأة اسمها رقاش، كثرت أولادها حتى صاروا قبيلة، وهي من قيس عيلان».
(٢) ينظر الرواية في تفسير الطبري، ط: الحلبي (٢٦:١٨١).
(٣) هو الخُدريُّ، والرواية عنه عند ابن أبي حاتم، كما في الدُّرِّ المنثورِ (٨:١٣).
(٤) وردت الروايةُ عنهم في تفسير الطبري، ط: الحلبي (٢٧:١٨١ - ١٨٢)، وفيه عن عطاء وابن زيد، أما الرواية عن أبي سعيدٍ وأبي هريرة وعكرمة والحسن، فيظهر أنها عند الثعلبيِّ، وقد ذكرها عنهم الماورديُّ، وهو ينقلُ عنه آثارَ السلفِ، ينظر: النكت والعيون، تحقيق: السيد عبد المقصود (٥:٤٥٤).
(٥) في المطبوع من معاني القرآن برواية محمد بن الجهم: «ذكر الكلبي أنه الموز، ويقال: هو الطلح الذي تعرفون». معاني القرآن (٣:١٢٤).
(٦) علي بن المغيرة، أبو الحسن الأثرم، صاحب اللغة والغريب، سمع أبا عبيدة، وروى كتبه، وسمع الأصمعيَّ وغيره، توفي سنة (٢٣٢)، وقيل غيرها. ينظر: تاريخ بغداد (١٢:١٧٠ - ١٠٨)، وإنباه الرواة (٢:٣١٩ - ٣٢١).
(٧) مجاز القرآن (٢:٢٥٠).
(٨) هو المؤلف: الحربي.