كتاب المعجم الكبير للطبراني جـ 13، 14

عبد الله بن عمرو بن العاص - ج: 13 - ص: 430

١٤٢٧٥ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا عليُّ بن المَديني، ثنا هشام ابن يوسُف، عن ابن جُرَيج، عن عمرو بن دينار، عن عمرو بن أَوْس، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «أَحَبُّ الصِّيَامِ إِلى اللهِ صِيَامُ دَاوُدَ؛ كَانَ يَصُومُ نِصْفَ الدَّهْرِ، وأَحَبُّ الصَّلَاةِ إِلى اللهِ صَلاةُ ⦗٤٣١⦘ دَاوُدَ؛ كَانَ يَرْقُدُ شَطْرَ اللَّيْلِ، ويَقُومُ، ثُمَّ يَرْقُدُ [آخِرَهُ] (١) ؛ ثُمَّ يَقُومُ (٢) ثُلُثَ اللَّيْلِ بَعْدَ شَطْرِهِ» .

---

[١٤٢٧٥] رواه عبد الرزَّاق (٧٨٦٤) عن ابن جريج، به. ومن طريق عبد الرزاق رواه أحمد (٢/٢٠٦ رقم ٦٩٢١) ، ومسلم (١١٥٩) .
ورواه أحمد (٢/٢٠٦ رقم ٦٩٢١) عن محمد بن بكر، وروح بن عبادة؛ عن ابن جريج، به.
ورواه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٢/٨٥) ، وفي "شرح مشكل الآثار" (١٢٥٤ و٥٨٩٦) ، وأبو جعفر بن البختري في "مجموع فيه مصنفاته" (٧٣٣) ؛ من طريق روح بن عبادة، عن ابن جريج، به.
ورواه عبد الرزاق (٧٨٦٤) ، والحميدي (٦٠٠) ، وأحمد (٢/١٦٠ رقم ٦٤٩١) ، والدارمي (١٧٩٣) ، والبخاري (١١٣١ و٣٤٢٠) ، ومسلم (١١٥٩) ، وأبوداود (٢٤٤٨) ، وابن ماجه (١٧١٢) ، والبزار (٢٣٦٤) ، والنسائي (١٦٣٠ و٢٣٤٤) ، وابن خزيمة (١١٤٥) ، وأبو عوانة (٣٠٣٤) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٢/٨٥) ، وفي "شرح مشكل الآثار" (١٢٥٣ و٥٨٩٣) ، وابن حبان (٢٥٩٠) ؛ من طريق سفيان بن عيينة، وابن أبي الدنيا في "التهجد وقيام الليل" (٤٣١) من طريق محمد بن مسلم الطائفي؛ كلاهما (ابن عيينة، ومحمد بن مسلم) عن عمرو بن دينار، به.
وانظر الأحاديث الخمسة السابقة. وانظر الحديث [١٤١٨٣] . ⦗٤٣١⦘
(١) في الأصل: «آخر» . والتصويب من "مسند أحمد" (٦٩٢١) ، و"صحيح مسلم"، و"شرح مشكل الآثار" (١٢٥٤) ، و"مجموع مصنفات ابن البختري".
(٢) كذا العبارة هنا، وكذا عند أحمد (٦٩٢١) في بعض نسخ "المسند"، وفي بعضها: «يقوم» دون «ثم» . وسياق مسلم: «كان يرقد شطر الليل، ثم يقوم، ثم يرقد آخره؛ يقوم ثلثه بعد شطره» . فجملة «يقوم ثلثه بعد شطره» كالتفسير لما سبقها.
وقد جاء لفظ الحديث عند ابن البختري والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٢٥٤) هكذا: «كان يرقد شطر الليل، ثم يقوم ثلثه بعد شطره، ثم يرقد آخره» .
وعند عبد الرزاق: «كان يرقد شطر الليل، ثم يقوم ثلثه، ثم ينام سدسه» ، وبقية المصادر بنحوه. ويتجه ما في الأصل على التقديم والتأخير، أو على حذف «ثم» .