كتاب شرح المفصل لابن يعيش

القول في الواو والياء لامين - فصل [الإعلال بدل الادغام] - ج: 5 - ص: 510

قولهم: "التوُ" الفَرْد، ومنه الحديث: "الطوافُ تَوٌّ، والاستجمارُ تَوٌّ" (١)، فهو من معناه ولفظه, لأنّ الهلاك أكثرُ ما يكون مع الواحد.

وكذلك إذا كان أصلها السكون، فإن الواو تثبت، ولا تُقلب، نحو: "القُوة"، و"الصُوَّة"، وهو مختلَف الريح، و"الحُوّ"، و"البَوّ" وهو جِلْد الحُوار يُحشَى إذا مات ولدُ الناقة لتعطِف عليه، و"القَوُّ" وهو اسم مكان، و"الجَوُّ" وهو ما بين السماء والأرض، وقيل في قوله [من الرجز]:

١٣٦٣ - خَلا لَكِ الجَوُ فبِيضِي واضفِرِي

قال: هو ما اتسع من الأودية، جعلوه إذ سكن ما قبل الواو الأخيرة مثلَ "غزوٍ" و"عَدْوٍ".

وقوله: "فمحتمَلات"، يريد أنه احتُمل ها هنا ثقلُ التضعيف لسكونِ ما قبل الواو والادّغامِ، وكونِ اللسان تنبو بهما دفعةً واحدةً، فاعرفه.

[فصل [الإعلال بدل الادغام]]

قال صاحب الكتاب: وقالوا في "افْعالَّ" من "الحُوّةِ": "احْواوَي" فقلبوا الواو الثانية ألفًا, ولم يدّغموا؛ لأن الادغام كان يصيرهم إلى ما رفضوه من تحريك الواو بالضم

---

(١) ورد الحديث في النهاية في غريب الحديث والأثر ١/ ٢٠٠، وفيه: "يريد أنه يرمي الجِمار في الحج فردًا، وهي سبع حَصَيات، ويطوف سبعًا، ويسعى سبعًا. وقيل: أراد بفرديّة الطواف والسعي أن الواجب منهما مرّة واحدة لا تُثنى ولا تُكرر، سواء كان المُحرِم مُفرِدًا أو قارنًا. وقيل: أراد بالاستجمار: الاستنجاء، والسنة أن يستَنجي بثلاث. والأوّل أولى لاقترانه بالطواف والسعي".
١٣٦٣ - التخريج: الرجز لطرفة بن العبد في ديوانه ص ٤٦؛ وجمهرة اللغة ص ٧٩٥؛ والحيوان ٣/ ٦٦، ٥/ ٢٢٧؛ والشعر والشعراء ١/ ١٩٤؛ ولسان العرب ٥/ ٦٩ (قبر)؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٧٧٢؛ والخصائص ٣/ ٢٣٠؛ ورصف المباني ص ٢٢١؛ والعقد الفريد ٣/ ١٢٧، ٤/ ٣٤؛ والمنصف ١/ ١٣٨، ٣/ ٢١.
المعنى: ها أنت وحدك فبيضي واصفري كما يحلو لك. (يخاطب قبّرة).
الإعراب: "خلا": فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الفتح. "لك": جارّ ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما. "الجو": فاعل مرفوع بالضمة. (فبيضي): الفاء: استئنافية، "بيضي": فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والياء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. "واصفري": الواو: حرف عطف "اصفري ": تعرب إعراب "بيضي".
وجملة "خلا": ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة "بيضي": استئنافية لا محل لها من الإعراب، وعطف عليها جملة "اصفري".
والشاهد فيه قوله: "الجوّ" على أنه قد يكون ما بين السماء والأرض، أو ما اتّسع من الأودية.