كتاب الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى

[حرف الألف] - باب كنى شتى فى الالف أفراد - ج: 2 - ص: 1048

باب كنى شتى في الالف أفراد

١٣٠٢ - أبو الاشهب. سمع ابن عباس، روى عنه إسماعيل بن سميع ذكره ابن أبى حاتم (١).

١٣٠٣ - أبو الاحوص. مولى بنى عفار. إمام مسجد بنى ليث وقد قيل: مولى بنى ليث. روى عن أبى ذر. روى عنه ابن شهاب الزهرى. ولم يرو عنه غيره. وقال سعد بن إبراهيم (٢) للزهرى: من أبو الاحوص؟ كالمغضب حين حدث الزهرى عن رجل مجهول فقال له الزهرى: أما تعرف الشيخ مولى بنى غفار. الذى كان يصلى عند الروضة. وجعل يصفه وسعد لا يعرفه (٣) روى عباس عن ابن معين قال: أبو الاحوص الذى روى عنه الزهرى ليس بشئ (٤). قال أبو عمر: ليس لقول ابن معين أصل غير قول سعد بن إبراهيم، وقد تناقض ابن معين في هذا المعنى لأنه قيل له: ابن أُكَيمة (٥) لم يرو عنه غير ابن شهاب

---

١٣٠٢ - كنى البخارى (ص ٧). الثقات (٥/ ٥٦٣). كنى ابن منده (٢٧/ ب).
(١) انظر الجرح (٤/ ٢/ ٣٣٥).
١٣٠٣ - الثقات (٥/ ٥٦٤). كنى البخارى (ص ٧). كنى مسلم (ص ١٠٢). كنى الحاكم (١/ ١٨٥/ أ). الجرح (٤/ ٢/ ٣٣٥). تهذيب الكمال (٣/ ١٥٧٤). الميزان (٤/ ٤٨٧). التهذيب (٥/ ١٢). التقريب (٢/ ٣٨٩).
قال ابن حجر: مقبول من الثالثة، لم يرو عنه غير الزهرى./ عـ.
(٢) سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ولى قضاء المدينة وكان ثقة فاضلا عابدا، من الخامسة (ت: ١٢٥) - التقريب (١/ ٢٨٦).
(٣) ذكر هذا النص الحاكم في الكنى، والمزى في تهذيب الكمال، وابن حجر في التهذيب. انظر مصادر الترجمة.
(٤) تاريخ ابن معين (٢/ ٦٩٠). وانظر تهذيب الكمال (٣/ ١٥٧٤).
(٥) ابن أكيمة، بالتصغير. هو عُمَارة، بضم أوله والتخفيف، الليثى، أبو الوليد =