كتاب الخلافيات - البيهقي - ت النحال

كتاب النكاح - مسألة (٤٢٦): المرأة لا تلي عقد النكاح - ج: 6 - ص: 17

وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَهُوَ يُونُسُ بْنُ أَبِي كَثِيرٍ (١).

وَقَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ - رحمه الله -: فَإِنْ كَانَ كَذَلِكَ فَهُوَ مُتَابِعٌ لِأَبِي إِسْحَاقَ فِي الْوَصْلِ، وَلَا أُرَاهُ مَحْفُوظًا، فَقَدْ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْإِمَامُ وَأَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ فَقَالَا: عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -.

وَقَدْ وَصَلَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي (٢) بُرْدَةَ نَفْسِهِ: أَبُو حَصِينٍ عُثْمَانُ بْنُ عَاصِمٍ الثَّقَفِيُّ (٣) (٤).

[٣٩٧٦] أخبرنا الْأُسْتَاذُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكَ قِرَاءَةً (٥)، أنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ فَارِسٍ، أنا أَبُو مَسْعُودٍ أَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ، أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ مُوسَى أَخْبَرَهُ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ،

---

(١) قال ابن حجر في تهذيب التهذيب (١١/ ٤٤٧): "هكذا حكاه البيهقي أنه رواه - أظنه رآه - في بعض النسخ في سنن أبي داود، والصواب أنه يونس بن أبي إسحاق؛ فإن الحديث مشهور من روايته عن أبي بردة، وقد أخرجه البيهقي من طرقٍ كذلك". وقد وقع في روايتي ابن داسة واللؤلئي (٣/ ٤٢٧): "هو يونس عن أبي بردة"، فلعلها تصحفت منها، والله أعلم.
(٢) قوله: "أبي" ليس في (م).
(٣) كذا، وفي مصادر ترجمته أنه أسدي، من أسد بن خزيمة، قال الذهبي في تاريخ الإسلام (٣/ ٤٦٠): "كان سيد بني أسد بالكوفة"، قال أبو حاتم في الجرح والتعديل (٦/ ١٦٠): "الأسدي، يقال إنه من ولد عَبِيد بن الأبرص".
(٤) أخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ٣٣٨).
(٥) تقرأ في النسخ: "قرأتي"، والمثبت من سائر أسانيد المؤلف.