كتاب شرح مختصر أصول الفقه للجراعي

[من بداية الخبر إلى نهاية الخاص] - [العام والخاص] - ج: 2 - ص: 509

غيره؟ فيه الخلاف السابق. وعند الحنفية: لا يعم (١) لأنه لو عمّ في التي قبلها لفهم الإتباع؛ لأنه متبع وهنا متبع.

واختار أبو المعالي (٢): يعم هنا.

الدليل والجواب كما سبق.

وأيضًا: لو اختص لم يكن - صلى الله عليه وسلم - مبعوثا إلى الجميع.

رد: بالمنع؛ فإن معناه تعريف كل أحد ما يختص به، ولا يلزم شركة الجميع في الجميع.

قالوا: وهو إجماع الصحابة لرجوعهم إلى قصة (٣) ماعز (٤) وبروع بنت واشق (٥)،

---

(١) انظر: بديع النظام (٢/ ٤٧٢)، تيسير التحرير (١/ ٢٥٢).
(٢) انظر: البرهان (١/ ١٣٣).
(٣) قصته: أنه أتى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فاعترف بالزنا فرجمه النبي - صلى الله عليه وسلم -.
انظرها في: البخاري في كتاب المحاربين باب رجم المحصن برقم: (٦٤٢٩).
مسلم كتاب الحدود باب من اعترف على نفسه بالزنى برقم: (١٦٩٢).
(٤) هو الصحابي: أبو عبد الله ماعز بن مالك الأسلمي، قصته بالزنا مشهورة قال عنه - صلى الله عليه وسلم -: (لقد تاب توبة لو تابها طائفة من أمتي لأجزأت عنهم).
انظر: الإصابة (٦/ ١٦)، الاستيعاب (١/ ٣٤٥).
(٥) هي: بروع بنت واشق الرواسية الكلابية الأشجعية وهي زوجة هلال بن مرة، قصتها أنها نكحت رجلًا وفوضت إليه مقدار المهر فتوفي قبل أن يجامعها، فقضى لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصدق نسائها.
انظر: الإصابة (٨/ ٥٩)، الاستيعاب (٤/ ١٧٩٥).
وانظر حديثها في: سنن أبي داود كتاب النكاح، باب فيمن تزوج ولم يسم صداقًا حتى مات برقم: (٢١١٤).=