كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - حرف الميم - ج: 9 - ص: 543

ك في تاريخه، والخطيب، وابن عساكر عن أَنس (١).

٣٧٩٢/ ٢٢٢٨٨ - "مَنْ عَزَّى حَزِينًا أَلْبَسَهُ اللهُ -عزَّ وَجَلَّ- لِبَاسَ التَّقْوَى، وَصُلِّي عَلَى رُوحِهِ فِي الأَرْوَاحِ، وَكَفَّنَ مَيِّتًا، كَسَاهُ اللهُ مِنَ السُّنْدُسِ".

أَبو الشيخ عن جابر وفيه (الخليل بن مرة) (٢).

٣٧٩٣/ ٢٢٢٨٩ - "مَنْ عَزَّى ثَكْلَى، كُسِي بُرْدًا مِن بُرُودِ الْجَنَّةِ".

هب عن أَبي برزة (٣).

٣٧٩٤/ ٢٢٢٩٠ - "مَنْ عَشِقَ فَكَتَمَ وَعَفَّ فَمَاتَ فَهُوَ شَهيدٌ".

---

(١) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب في ترجمة (الحسن بن العباس الجمال) ج ٧ ص ٣٩٧ رقم ٣٩٣ قال: أخبرنا الحسن بن أبي بكر أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله القطان، حدثنا الحسن بن العباس الجمال، حدثنا عبد الله بن هارون بن موسى القروى قال: حدثني قدامة بن خشرم عن أبيه عن بكير بن الأشج، عن ابن شهاب، عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من عزى أخاه المؤمن من مصيبة كساه الله حلة خضراء يحبر بها يوم القيامة" قيل: يا رسول الله ما يحبر؟ قال: "يغبط بها يوم القيامة".
(٢) الحديث في الترغيب والترهيب للحافظ المنذري. ضمن حديث في كتاب الجنائز -باب الترغيب في حفر القبور وتغسيل الموتى وتكفينهم ج ٤ ص ٣٣٨ بلفظ: روى الطبراني في الأوسط من حديث جابر وفي سنده الخليل بن مرة ولفظه: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من حفر قبرا بنى الله له بيتا في الجنة. ومن غسل ميتا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه. ومن كفن ميتا كساه الله من حلل الجنة. ومن عزى حزينا ألبسه الله لباس التقوى وصلى على روحه في الأرواح ومن عزى مصابا كساه الله حلتين من حلل الجنة لا تقوم لها الدنيا. ومن تبع جنازة حتى يقضى دفنها كتب الله له ثلاثة قراريط، القيراط منها أعظم من جبل أحد. ومن كفل يتيما أو أرملة أظله الله في ظله وأدخله الجنة".
والخليل بن مرة: ترجم له ابن حجر في تهذيب التهذيب ج ٣ ص ١٦٠ رقم ٣١٩ فقال: الخليل بن مرة الضبعي البصري. وقع إلى الشام ونزل الرقة. روى عن يزيد بن أبي مريم. وابن أبي مليكة. وعطاء. وعكرمة. وعمرو بن دينار، وقتادة وغيرهم. وعنه الليث بن سعد. وابن وهب وغيرهم. قال أبو زرعة: شيخ صالح. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال في موضع آخر: لا يصح حديثه. وقال ابن عبدي: لم أر في حديثه حديثًا منكرا قد جاوز الحد وهو في جملة من يكتب حديثه وليس هو متروك الحديث. وذكره العقيلي وابن الجارود والبرقي وابن السكن في الضعفاء. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن حبان: في الضعفاء يروى عن جماعة من البصريين والمدنيين من المجاهيل.
(٣) انظر الحديث قبل هذا بحديثين.