كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - حرف الميم - ج: 9 - ص: 534

٣٧٧٢/ ٢٢٢٦٨ - "مَنْ عَال ابْنَتَينِ أَوْ أُخْتَين حَتَّى يَبِنَّ، أَوْ يَمُوتَ عَنْهُنَّ، كُنْتُ أَنَا وَهُوَ فِي الْجَنَّةِ كَهَاتَينِ".

عبد بن حميد، حب عن ثابت عن أَنس (١).

٣٧٧٣/ ٢٢٢٦٩ - "مَنْ عَال ثَلاثَ بَنَاتٍ فَأَدَّبَهُنَّ وَزَوَجَهُنَّ، وَأَحْسَنَ إِلَيهِنَّ فَلَهُ الْجَنَّةُ".

---

= حدثنا محمد بن وزير الواسطي حدثنا محمد بن عبيد حدثنا محمد بن عبد العزيز الراسبي عن أبي بكر بن عبيد الله بن أنس بن مالك عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من عال جاريتين دخلت أنا وهو الجنة كهاتين وأشار بأصبعيه".
وقال هذا حديث حسن غريب.
وقد روى محمد بن عبيد عن محمد بن عبد العزيز غير حديث بهذا الإسناد وقال: عن ابن أبي بكر بن عبيد الله بن أنس والصحيح هو عبيد الله بن أبي بكر بن أنس.
وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب البر والصلة ج ٤ ص ١٧٧ قال: أخبرنا علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة ثنا إبراهيم بن إسحاق القاضي ثنا محمد بن عبيد الطنافسي حدثني محمد بن عبد العزيز الراسبي عن أبي بكر بن عبيد الله بن أنس عن أنس - رضي الله عنه - قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - قال: "من عال جاريتين حتى تدركا دخلت الجنة أنا وهو كهاتين" وأشار بأصبعيه السبابة والوسطى، وبابان معجلان عقوبتهما في الدنيا: البغي والعقوق".
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
ووافقه الذهبي في التلخيص.
(١) الحديث في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان في كتاب (البر والصلة) باب: ما جاء في الأولاد ص ٥٠١ رقم ٢٠٤٥ قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا المقدمي وإبراهيم بن الحسن العلاف قالا: حدثنا حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من عال ابنتين أو ثلاثا، أو أختين أو ثلاثا حتى يبِنَّ أو يموت عنهن كنت أنا وهو في الجنة كهاتين" وأشار بأصبعيه السبابة والتي تليها.
قلت: هو في الصحيح باختصار.
وأورده الخطيب في تاريخ بغداد في ترحمة عبد الكريم بن إبراهيم المطرز ج ١١ ص ٨١ رقم ٥٧٥٨ قال: أخبرنا أبو منصور المطرز - في جامع المدينة - أخبرنا علي بن محمد بن كيسان المروزي النحوي - في دكان الأنباء- حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي، حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا حماد بن زيد، حدثنا ثابت -وأظنه عن أنس- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من عال ابنتين -أو ثلاثا -أو أختين -أو ثلاثا- حتى يبِنَّ -أي يتزوجن -أو يموت عنهن كنت أنا وهو في الجنة كهاتين" وأشار بالسبابة والوسطى.
(يَبِنَّ) هكذا في الأصل وهي إِما من بان بمعنى فارق وبهذا يكون ضبطها كما هو بالأصل (يَبِنَّ) أي يفارقهن.
والأوجه أن تكون من (بنى) -أي بمعنى تزوج وعلى هذا تكون يَبْنين أو "يُبني بهن".