كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

"حرف الكاف" - باب كان - ج: 6 - ص: 411

٢٧٩/ ١٦٨١٧ - "كُلُّ قَسْمٍ قُسِمَ فِي الجَاهِليَّة فَهُوَ عَلَى مَا قُسمَ، وَكُلُّ قَسْمٍ أدْرَكَهُ الإِسْلامُ فَإِنَّهُ عَلَى قَسْم الإِسْلام".

د، هـ، ع، ق، ض عن ابن عباس (١).

٢٨٠/ ١٦٨١٨ - "كُلٌّ عَلَى خيرٍ، هَؤُلاءِ يَقْرَأُونَ القرآنَ وَيدعونَ الله، فإِنْ شَاءَ أعْطَاهُمْ، وَإنْ شَاءَ مَنَعَهُمْ، وَهَؤُلاءِ يَتَعَلَّمُون وَيُعَلِّمُون، وَإنَّمَا بُعِثْتُ مُعَلِّمًا".

هـ عن ابن عمرو (٢).

٢٨١/ ١٦٨١٩ - "كُلُّ نَبِيّ قَدْ أُعطِى عَطِيةً فتنَجَّزها وَإنِّي اختَبَأت عطيَّتِى شَفاعَةً لأمَّتِى يَوْمَ القِيامَةِ".

---

(١) الحديث أخرجه أبو داود في سننه كتاب (القراض) باب فيمن أسلم على ميراث عن ابن عباس.
وقال حدثنا حجاج بن أبي يعقوب حدثنا موسى بن داود حدثنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء عن ابن عباس قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "كل قسم قسم .. إلخ الحديث".
وأخرجه ابن ماجه في كتاب الرهون باب قسم الماء جـ ٢ صـ ٨٣١ رقم ٢٤٨٥ عن ابن عباس.
وقال حدثنا العباس بن جعفر حدثنا موسى بن داود حدثنا محمد بن مسلم الطائفى عن عمرو عن أبي الشعثاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "كل قسم قسم ... " إلخ الحديث.
(٢) الحديث في سنن بن ماجه جـ ١ صـ ٨٣ رقم ٢٢٩ - باب ١٧ بلفظ: حدثنا بشر بن هلال الصواف، ثنا داود بن الزبرقان، عن بكر بن خنيس، عن عبد الرحمن بن زياد، عن عبد الله بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو قال: خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم من بعض حجره، فدخل المسجد فإذا هو بحلقتين: إحداهما يقرءون القرآن ويدعون الله، والأخرى يتعلمون ويعلمون، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "كل على خير، هؤلاء يقرءون القرآن ويدعون الله، فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم، وهؤلاء يتعلمون ويعلمون، وإنما بعثت معلما" فجلس معهم وقال في الزوائد: إسناده ضعيف و (داود) و (بكر) و (عبد الرحمن) كلهم ضعفاء.
وترجمة داود بن الزبرقان في ميزان الاعتدال جـ ٢ رقم ٢٦٠٦ وهو داود بن الزبرقان الرقاشى، بصرى. نزل بغداد.
قال البخاري: حديثه مقارب. وقال ابن معين، ليس بشيء، وقال أبو زرعة: متروك، وقال أبو داود: ضعيف ترك حديثه، وقال الجوزجانى: كذاب.
وترجمة بكر بن خنيس في ميزان الاعتدال رقم ١٢٧٨.
قال ابن معين: ليس بشيء، وقال- مرة: ضعيف، وقال- مرة: شيخ صالح لا بأس به، وقال النسائي: ضعيف، وقال الدارقطني: متروك.
و(ترجمة عبد الرحمن بن زياد) في ميزان الاعتدال رقم ٤٨٦٧، قال ابن معين: لا أعرفه.