كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - "حرف الصاد" - ج: 5 - ص: 471

١٧٠/ ١٥٢٤٢ - "صَلاةُ الرَّجُل في جَمَاعَةٍ تَزيدُ عَلَى صَلاتِه في بَيتهِ وَصَلاتِه في سوقهِ خمسًا وَعشرينَ دَرَجَةً؛ وَذلِكَ فَإِنَّ أَحَدكُم إِذا تَوَضَّأ فَأَحسَن الوُضوءَ ثمَّ أَتَى المَسْجدَ لَا يُريدُ إلا الصَّلاةَ، لَم يَخْطُ خُطوةً إلا رَفعَهُ الله بِهَا دَرَجَةً وَحَطَّ عَنهُ بِها خطِيئَةً -حَتَّى يَدْخُلَ المسْجِدَ، فإذَا دَخَلَ المَسْجِدَ كَانَ في صَلاةِ مَا كَانَتِ الصَّلاة تَحْبسُهُ وَتُصَلِّي الملائِكَةُ عليهِ مَا دَام في مَجلسِه الَّذِي يُصَلِّي فيهِ، يَقَولُونَ: اللَّهُم اغفِر لهُ اللَّهمَّ ارحَمْهُ، اللَّهم تُبْ عَلَيهِ- ما لم يُؤذ فِيهِ أوْ يُحْدِثْ فِيهِ".

حم، خ، م، د، هـ، حب عن أَبي هريرة (١).

١٧١/ ١٥٢٤٣ - "صَلاةُ الجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلاةَ الفَذِّ بِسَبْع وَعشرينَ دَرَجَةً".

---

(١) الحديث أخرجه البخاري في كتاب (البيوع) باب: ما ذكر الأسواق .. إلخ جـ ٣ صـ ٨٦ ط / الشعب بلفظ: حدثنا قتيبة، حدثنا جرير، عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "صلاة أحدكم في جماعة تزيد على صلاته في سوقه وبيته بضعًا وعشرين درجة، وذلك بأنه إذا توضأ فأحسن الوضوء، ثم أتى المسجد لا يريد إلا الصلاة -لا ينهزه إلا الصلاة- لم يخط خطوة إلا رفع بها درجة، أو حطت عنه بها خطيئة، والملائكة تصلى على أحدكم ما دام في مصلاه الذي يصلى فيه، اللهم صل عليه، اللهم ارحمه ما لم يحدث، ما لم يؤذ فيه، وقال: أحدكم في صلاة ما كانت الصلاة محبسه اهـ.
وفي (كتاب الصلاة) باب: فضل صلاة الجماعة جـ ١ صـ ١٦٦ ط / الشعب بلفظ: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا عبد الواحد قال: حدثنا الأعمش قال: سمعت أبا صالح يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "صلاة الرجل في جماعة تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه .. الحديث" مع اختلاف في بعض ألفاظه اهـ.
والحديث أخرجه مسلم في كتاب (المساجد ومواضع الصلاة) باب: فضل صلاة الجماعة وانتظار الصلاة) جـ ١ صـ ٤٥٩ رقم ٢٧٢ باختلاف في بعض ألفاظه من رواية أبي هريرة اهـ.
وأخرجه أبو داود في السنن في كتاب (الصلاة) باب: ما جاء في فضل (المشي إلى الصلاة) جـ ١ صـ ١٥٣ من رواية أبي هريرة.
والحديث في الصغير جـ ٤ ص ٢١٨ رقم ٥٠٧٧ بلفظه من رواية أحمد والشيخين وأبي داود وابن ماجه: عن أبي هريرة ورمز له بالصحة.
قال المناوى: قضية صنيع المصنف أن كلا منهم روى الحديث كله هكذا وليس كذلك بل قوله: (اللهم تب عليه) ليس عند الشيخين بل هو لابن ماجه كما ذكره القسطلانى.