كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - "حرف الصاد" - ج: 5 - ص: 447

١١١/ ١٥١٨٣ - "صَنْفَانِ منْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا بَعدُ: قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كأذْنَابِ البْقرِ، يَضْرِبُون بِهَا النَّاسَ، وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلاتٌ مَائِلاتٌ رءوسُهنَّ كأسْنِمَةِ الْبُخْتِ المائِلَةِ لا يدْخُلْنَ الجَنَّةِ ولا يَجِدْنَ رِيحهَا، وإِن ريحَهَا لَتُوجَدُ مِنْ مَسِيرةِ كَذَا وكذَا".

حم، م عن أبي هريرة (١).

١١٢/ ١٥١٨٤ - "صنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَنْ تَنَالُهمَا شَفَاعَتى: إِمَامٌ ظَلُومٌ غَشُومٌ عَسُوفٌ وكُلُّ غَالِ (*)، مارِقٌ".

الخرائطى في مكارم الأخلاق، طب عن أَبي أُمامة (٢).

---

= وأهل القدر" وفيه نزار المذكور، والخطيب في ترجمة محمد بن الصباح عن ابن عمر بن الخطاب، والطبراني في الأوسط عن أبي سعيد رمز المصنف لحسنه، وقضية صنيع المصنف أن الخطيب خرجه وسكت عليه وليس كذلك فإنه عقبه بما نصه: هذا حديث منكر. إلخ، وقال غيره: فيه إبراهيم بن زيد الأسلمي قال في اللسان عق الدارقطني: متروك الحديث، وعن ابن حبان: منكر الحديث جدا يروى عن مالك ما لا أصل له، وقال أبو نعيم: يحدث عن مالك وابن لهيعة بالموضوعات، قال العلائى: والحق أنه ضعيف لا موضوع اهـ: مناوى.
(١) الحديث في صحيح مسلم في كتاب (اللباس والزينة) باب: (النساء الكاسيات العاريات ... إلخ) ج ٣ ص ١٦٨ برقم ٢١٢٨ قال: حدثني زهير بن حرب، حدثنا جرير عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط ... الحديث" مع زيادة قوله (بعد) وانظر نفس الرجع كتاب (الجنة وصفة نعيمها وأهلها) باب: النار يدخلها الجبارون والجنة بدخلها الضعفاء ج ٤ ص ١٩٢ رقم ٢١٢٨ عن أبي هريرة اهـ. والحديث في مسند أحمد: (مسند أبي هريرة)، ج ٢ ص ٤٤٠.
والحديث في الصغير برقم ٤٠٤٥ برواية الإمام أحمد ومسلم عن أبي هريرة ورمز له بالصحة.
قال المناوى: وما ذكر فيه من تقديم (مائلات) هو ما في كثير من الروايات لكن في مسلم تقديم مميلات، قال القرطبي: كذا جاء في الروايات وحق (مائلات) أن يتقدم، لأن ميلهن في أنفسهن متقدم الوجود على إمالتهن- وصح ذلك، لأن الصفات المجتمعة لا يلؤم ترتيبها، ألا ترى أنها تعطف بالواو وهي جامعة لا مرتبة وكلمة (كذا وكذا) كناية عن خمسمائة عام، أي: يوجد من مسيرة خمسمائة عام كما جاء مفسرا في رواية أخرى، وورد الحديث برواية أحمد ومسلم في صفة أهل الجة. عن أبي هريرة، ولم يخرجه البخاري اهـ.
(٢) الحديث في الصغير برقم ٥٠٣٢ من رواية الطبراني في الكبير عن أبي أمامة ورمز له بالضعف.
قال المناوى: زاد مخرجه الطبراني في رواية (تشهد عليهم وتبرأ منهم) وأخذ الذهبي من هذا الوعيد أن الظلم والغلو من الكبائر فعدهما منها، وعزاه إلى الطبراني في الكبير عن أبي هريرة، قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجال الكبير ثقات، ورواه عنه الديلمى أيضًا وفي الباب (معقل بن يسار) وانظر حديثًا من رواية الطبراني في الكبير والشيرازى في الألقاب عن معقل بن يسار بعد حديث واحد.
===
(*) في المغربية: غال وفي قوله قال ولا وجه له.