كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - "حرف الخاء" - ج: 4 - ص: 771

الحكيم، والخرائطى، وابن النجار عن ابن عباس (١).

٣٨٨/ ١٣٩٩٠ - "خَيْرُ بُيوتِكم بَيْتٌ فيه يتيم مُكْرَمٌ".

هـ، عق، والخرائطى في مكارم الأخلاق، وابن النجار (حل من حديث أَبى هريرة، ومن حديث عبد اللَّه وكذا الحرث وزاد فيه: وشرٌ بيتٍ في المسلمين بيتٌ فيه يتيمٌ يُساءُ إليه) عن عمر (٢).

٣٨٩/ ١٣٩٩١ - "خَيْرُ شبابكم من تشبَّه بِكُهولِكم وشَرُّ كُهولِكم من تشبَّه بشبابِكم، ولو يعلمُ المتُحلِّفُون عن هاتين الصلاتين لأَتَوْهُما ولو حَبْوًا، ولا تُقْبَل صدقةٌ من غُلُولٍ، ولا هلاةٌ بغيرِ طهُور".

ابن النجار عن أَنس (٣).

---

(١) الحديث في الصغير برقم ٤٠٦٣ لعبد بن حميد والحكيم عن ابن عباس، ورمز له بالصحة.
قال المناوى: تعليقًا على أن عبد بن حميد والحكيم الترمذى روياه عن ابن عباس -قضية صنيع المصنف أنه لا يوجد مخرجًا لأشهر من هذين، والأمر بخلافه بل رواه أَبو يعلى باللفظ المذكور عن ابن عباس المذكور، قال الهيثمى: وفيه (مبارك بن سنان) وثق، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(٢) الحديث في الحلية جـ ٦ ص ٣٣٧ وقال: تفرد به الحنينى عن مالك وقال: عن عمر.
وجاء في سنن ابن ماجة جـ ٢ ص ١٢١٣ كتاب (الأدب) باب: حق اليتيم، حديث بلفظ "خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن إليه وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء إليه" عن أَبى هريرة، وقال في الزوائد: في إسناده (يحيى بن سليمان أَبو صالح) وضعفه.
وفى مجمع الزوائد جـ ٨ ص ١٦٠ باب: ما جاء في الأيتام والأرامل والمساكين، من حديث ابن عمر بلفظ: "إن أحب البيوت إلى اللَّه بيت فيه يتيم يكرم" قال الهيثمى: رواه الطبرانى، وفيه (إسحاق بن ابراهيم الحنينى) وقد كان ممن يخطئ اهـ وسيأتى حديث مثله بعد عشرة أحاديث.
(٣) في الصغير صدره فقط وليس فيه: "ولو يعلم المتخلفون إلخ" جـ ٤٠٧١ عن أنس وعن ابن عباس، وعن ابن مسعود، ورمز له بالحسن، وقد تتبع المناوى كل طرق هذا الحديث وعقب عليها، فقال في رواية الطبرانى عن وائلة بن الأسقع: قال الهيثمى: وفيه من لم أعرفهم، وقال في رواية البيهقى في الشعب عن أنس: وفيه -كما قال الهيثمى-: الحسن بن أَبى جعفر، وهو ضعيف.
وفى رواية البيهقى في الشعب عن ابن عباس، قال: ظاهر صنيع المصنف أن مخرجه البيهقى خرجه ساكتًا عليه، والأمر بخلافه بل قال: تفرد به (بحر بن كثير السقا) اهـ (وبحر) قال في الكاشف: تركوه وفى الضعفاء: اتفقوا على تركه.
وقال المناوى في رواية ابن عدى عن ابن مسعود: قال الحافظ العراقى: إسناده ضعيف، وقال ابن الجوزى: حديث لا يصح.