كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - "حرف التاء" - ج: 4 - ص: 438

٤٩٢/ ١٢٩٢٩ - "تَكُونُ فتنَةٌ تَقْتَتلُونَ عَلَيْهَا، عَلَى دَعْوى جَاهليَّة، قَتْلَاهَا في النَّارِ".

ك عن أَبى هريرة (١).

٤٩٣/ ١٢٩٣٠ - "تَكُونُ هَزَّةٌ في شَهْرِ رَمضان تُوقِظُ النَّائِمَ، وَتُفْزِعُ الْيَقْظَانَ، ثُمَّ تَظهَرُ عِصَابَةٌ فِى شَوالَ، ثُمَّ مَعْمَعَةٌ فِى ذى القَعْدَةِ، ثُمَّ يُسْلَبُ الحاجُّ في ذى الحَجَّةِ، ثُمَّ تُنْتَهَكُ المَحَارِمُ في الْمُحَرَّم، ثُمَّ يَكُونُ موتٌ في صَفَرَ، ثُمَّ تُنَازعُ الْقَبَائِلُ في شهر ربيع، ثم العجبُ كُل الْعَجَبِ بينَ جُمَادَى وَرَجبَ، ثمَّ ناقةٌ مُقَتبَةٌ خيْرٌ من دَسكرَة تُغِلُّ مائَةَ أَلف".

نعيم بن حماد في الفتن ك عن أَبى هريرة، قال ك غريب المتن، وقال الذهبى: موضوع، وأَورده ابن الجوزى في الموضوعات (٢).

٤٩٤/ ١٢٩٣١ - "تَكُونُ فِتَنٌ كَقِطَع اللَّيْل الْمُظْلِم، تَتْبَعُ بَعْضُهَا بعضًا، تَأتيكم مشتبهة كوجوه البقرِ، لا يدرون أَنها من أىٍّ".

نعيم بن حماد في الفتن: عن حذيفة، وفيه السفر بن نُسَير مجهولٌ (٣).

---

(١) الحديث في المستدرك جـ ٤ ص ٤٦٥ في كتاب (الفتن والملاحم) بلفظه عن أَبى هريرة وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبى، ولفظ (ك) ساقط من الظاهرية.
والحديث في التونسية بلفظ (يقتتلوا) بدلا من تقتتلون، وفى الظاهرية (تقتلون).
(٢) في مرتضى (هدة) بالدال المهملة مكان (هزة) بالزاى والحديث في المستدرك جـ ٤ ص ٥١٨ مع تغيير في بعض ألفاظه، فقد جاء: (ثم معمعة في ذى الحجة) بدلا من ذى القعدة، وجاء (ثم تنازع القبائل في الربيع) بدلا من (شهر ربيع) و (تقل) بدلا من تغل وأسقط منها (ثم يسلب الحاج في ذى الحجة) قال الحاكم: قد احتج الشيخان برواة هذا الحديث عن آخرهم غير مسلمة بن على الحسنى، وهو حديث غريب المتن، ومسلمة أيضا ممن لا تقوم الحجة به، وقال الذهبى في التلخيص؟ قلت: ذا موضوع، قال الحاكم: غريب المتن ومسلمة لا تقوم به الحجة، قلت: بل هو ساقط متروك. وذو القعدة بفتح القاف وبكسر شهر كانوا يقعدون فيه عن الأسفار وذو الحجة بكسر الحاء شاذ، والقياس الفتح - قاموس ومعنى (مقتبة) عليها القتب وهو البرذعة، و (الدسكرة) هنا: الأرض المستوية.
(٣) الحديث في الظاهرية بلفظ (مشبهة) بدلا من مشتبهة، وزيادة لفظ (من) بعد قوله لا يدرون.
وفى ميزان الاعتدال جـ ٢ ص ١٣٠ رقم ٣٣٠٩ السفر بن نسير الحمصى عن بعض التابعين، قال الدارقطنى: لا يعتبر به، قلت: روى عنه معاوية بن صالح وغيره، وترجمته أيضا في تهذيب التهذيب جـ ٤ ص ١٠٦ رقم ١٨٧ وقال: روى له ابن ماجه حديثا واحدا، قلت: وروى له الترمذى حديثا تعليقا، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن أبى حاتم عن أبيه: لم يسمع من أَبى الدرداء إلخ.