كتاب موقف ابن تيمية من الأشاعرة

المبحث الأول: في توحيد الربوبية والألوهية - ثالثا: توحيد الربوبية - ج: 3 - ص: 1010

فاحتجوا بذلك على أن للحوادث مبتدأ، وأن الله تعالى كان معطلا عن الخلق، ثم خلق، وأن القلم هو أول المخلوقات.

وقد بين شيخ الإسلام وجه الحق في ذلك ببيان مايلي:

١- أن العلماء مختلفون في العرش والقلم أيهما خلق قبل:

فقيل: إن القلم خلق أولا، وأنه أول الخلوقات لحديث " أول ما خلق الله القلم ".

وقيل: إن العرش خلق قبل، وأن المقصود بقوله: " أول ما خلق الله القلم " أى من هذا العالم، واحتج هؤلاء بعدة أدلة:

أ- منها: حديث " كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة. قال: وعرشه على الماء" (١) ، ففي هذا الحديث بين أن كتابة المقادير كانت قبل خلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة، وأن عرشه كان على الماء. فهو سابق للتقدير والكتابة.

ب- ومنها: ما روى موقوفا عن ابن عباس- رضي الله عنهما- أنه قال: إن الله كان على عرشه قبل أن يخلق شيئا، فكان أول ما خلق الله القلم، فأمره، وكتب ما هو كائن، وإنما يجري الناس على أمر قد فرغ منه (٢) . فقول ابن عباس يفسر المقصود بأولية القلم وأنها ليست أولية مطلقة وإنما خلق قبله العرش.

---

(١) رواه مسلم، كتاب القدر، باب حجاج آدم وموسى. ورقمه (٢٦٥٣) ، والإمام أحمد (٢/١٦٩) ، ورقمه عند أحمد شاكر (٦٥٧٩) . والترمذي في كتاب القدر، باب رقم (١٨) ، ورقمه (٢١٥٦) - ت عطوة-. والبيهقي في الأسماء والصفات (ص: ٣٧٤) ، وفي الاعتقاد (ص: ١٣٦) ، والبغوي في شرح السنة (١/١٢٣) ، والدارمي في الرد على الجهمية (ص: ١٢٢، ١٢٦) ، والآجري في الشريعة (ص: ١٧٦) ، والحديث يكفى تخريجه عن مسلم، وإنما ذكرت تخريجه من بعض كتب العقائد ليرجع من شاء إلى أقوال علماء السلف في معناه.
(٢) رواه الدارمي في الرد على الجهمية (ص: ٣١) - ت البدر-، واللالكائي في شرح السنة (٤/٦٦٩-٦٧٠) .