كتاب موقف ابن تيمية من الأشاعرة

المبحث الأول: في توحيد الربوبية والألوهية - ثانيا: التوحيد عند الأشاعرة وحقيقة التوحيد الدي دعت إليه الرسل - ج: 3 - ص: 946

وجماهير النظار، كان يخالفهم فيه كثر من أصحابهم الأشاعرة وغاية قولهم- إن كان صحيحا- أن يكون وصف سلوك لطائفة معينة، أما أن يكون ذلك وصفا لجميع بني آم وأنه لا يحصل لهم العلم إلا بهذه الطرق التى يذكرونها- كما فعله كثير من المتصوفة والفلاسفة وغيرهم- فهو قول باطل لا دليل عليه (١) .

[ثانيا: التوحيد عند الأشاعرة وحقيقة التوحيد الدي دعت إليه الرسل]

وهذا من أهم الأبواب التي غلط فيها أهل الكلام- وفيهم الأشاعرة- وصار كلامهم فيه مشتملا على قليل من الحق وكثير من الباطل، ولاشك أن أسس الإسلام وقاعدته توحيد الله وحده لا شريك له.

والتوحيد والواحد والأحد عند الأشاعرة يشمل ثلاثة أمور:

١- أن الله واحد في ذاته لا قسيم له.

٢- وأنه واحد في صفاته لا شبيه له.

٣- وأنه واحد في أفعاله لا شريك له (٢) .

وأشهرها عندهم وأقواها دلالة على التوحيد النوع الثالث، وبه يفسرون معنى "لا إله إلا الله". والألوهية- عندهم- هي القدرة على الاختراع والخلق، فمعنى لا إله إلا الله لا خالق الا الله (٣) .

ولما في هذا الكلام من القصور والتحريف والباطل فقد رد علهم شيخ الإسلام طويلا، وذلك من خلال بيان ما يلي:

---

(١) انظر: درء التعارض (٨/١٧-٢١) .
(٢) انظر في ذلك من كتب الأشاعرة: مجرد مقالات الأشعري لابن فورك (ص: ٥٥) ، ورسالة الحرة للباقلافي- المطبوعة كاسم الإنصاف- (ص: ٣٣-٣٤) ، والاعتقاد للبيهقي (ص: ٦٣) ،
وشرح أسماء الله الحسنى للقشيري (ص: ٢١٥) ، والشامل (ص: ٣٤٥-٣٤٨) " والإرشاد (ص: ٥٢) ، ولمع الأدلة (ص: ٨٦) ، وإحياء علوم الدين (١/٣٣) ، والاقتصاد في الاعتقاد (ص: ٤٩) ، ونهاية الأقدام (ص: ٩٠) وغيرها.
(٣) انظر: أصول الدين للبغدادى (ص: ١٢٣) ، والملل والنحل للشهرستاني (١/١٠٠) ،
ومجرد مقالات الأشعري (ص: ٤٧) .