كتاب موقف ابن تيمية من الأشاعرة

أولا: الأشعري والماتريدي - منهج الماتريدي وعقيدته - ج: 2 - ص: 486

التعليل والحكمة في أفعال الله تعالى (١) ، وهذان الأمران يخالف فيهما الأشعري.

١١- والإيمان عند الماتريدي هو التصديق، ومحله القلب، ويستدل لذلك بدليل السمع والعقل (٢) ، ويرى التفريق بين التصديق والمعرفة، ويعقد لذلك مسألة مستقلة (٣) ، وهو بهذا يرد على الجهمية القائلين بأن الإيمان هو المعرفة. والماتريدي يرد على القائلين بأن الإيمان قول باللسان (٤) ، كما يرد على الذين يدخلون الأعمال في مسمى الإيمان (٥) ، وعلى ضوء ذلك فالماتريدي يمنع من الاستثناء في الإيمان (٦) .

١٢- ويوافق الماتريدي أهل السنة في حكم مرتكب الكبيرة، ولذلك فهو يرد على المعتزلة والخوارج في ذلك (٧) ، ويقرن ذلك بمسألة الشفاعة، وإنها رد عليهم (٨) .

١٣- وفي موضوع "الإرجاء" المنسوب إلى الحنفية عقد الماتريدي له مسألة مستقلة، ذكر فيها ما ورد من الأقوال فيهـ حيث إن كل طائفة تتهم الأخرى بالإرجاء - كما دافع عما نسب إلى القائلين بعدم دخول الأعمال في مسمى الإيمان من أنهم مرجئة، ويقول: إن تهمة الإرجاء واقعة إما على الجبرية حين أرجت أفعال الخلق إلى الله تعالى ولم تجعل للخلق فيها حقيقة البتة، وإما على من يسميهم بالحشوية حين يستثنون في الإيمان (٩) ، أما مسألة الفرق بين الإيمان والإسلام فيرجع أنهما بمعنى واحد (١٠) .

---

(١) انظر: التوحيد (ص: ١٧٧، ٢١٦-٢١٧) .
(٢) انظر: المصدر نفسه (ص: ٣٧٣-٣٧٨) .
(٣) (ن) انظر: المصدر نفسه (ص: ٣٨٠-٣٨١) .
(٤) وهم الكرامية، انظر: تفسير الماتريدي (١/٤٤) ، والتوحيد (ص: ٣٧٦-٣٧٨) .
(٥) انظر: كتاب التوحيد (ص: ٣٧٨-٣٧٩) .
(٦) انظر: المصدر السابق (ص: ٣٨٨-٣٩٢) .
(٧) انظر: تفسير الماتريدي (١/٧٣) ، والتوحيد (ص: ٣٢٣-٣٦٥) .
(٨) انظر: التوحيد (ص:٣٦٥-٣٧٣) .
(٩) انظر: المصدر السابق (ص: ٣٨١-٣٨٥) .
(١٠) انظر: المصدر نفسه (ص: ٣٩٣-٤٠١) .