كتاب موقف ابن تيمية من الأشاعرة

ثالثا: الصفات التي نفوها أو أولوها - المسألة الرابعة: الصفات الخبرية - ج: 3 - ص: 1227

أما لفظ التثنية في العين فلم يرد في القرآن، ولكن جاء في الحديث ما يدل عليه (١) ،

ونسبه الأشعري إلى أهل السنة، ولكن هذه الصفة ثابتة قد دلت عليه النصوص (٢) .

وكذلك صفة الوجه ثابتة دلت عليها نصوص الكتاب والسنة (٣) .

ومثلها كل صفة وردت في الكتاب والسنة الصحيحة، مثل: الأصابع (٤) ، والقدم (٥) ، والساق (٦) ، والحقو (٧) ، والصورة (٨) ، وغيرها.

---

(١) من ذلك الحديث الذي بوب له البخاري بقوله "باب قوله الله تعالى: {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} . ثم ذكر حديث عبد الله بن عمر قال: ذكر الدجال عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: "إن الله لا يخفى عليكم إن الله ليس بأعور، وأشار بيده إلى عينه - وإن المسيح الدجال أعور عين اليمنى، كأن عينه عنية طافية" [البخاري - كتاب التوحيد - حديث رقم ٤٧٠٧] .

قال ابن قتيبة في الرد على المريسي [ص٤٠٦ ضمن عقائد السلف] : "ففي تأويل قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله ليس بأعور" بيان أنه بصير ذو عينين خلاف الأعور". وحديث عقبة بن عامر: "سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول على المنبر: إن ربنا سميع بصير وأشار إلى عينه" [قال ابن حجر: وسنده حسن [الفتح شرح باب (وكان الله سميعاً بصيراً) . حديث رقم ٧٣٧٦) . وممن قال بذلك غير ابن قتيبه ابن خزيمة والأشعري وغيرهم.
(٢) انظر: الجواب الصحيح (٣/١٤٤) ، والواسطية - مجموع الفتاوى - (٣/١٣٣) ، والحموية - مجموع الفتاوى - (٥/٩٠-٩١) ، وانظر مقالات الإسلاميين للأشعري (ص:٢٩٠) - ت ريتر، والأبانة (ص:١٨) ت فوقية.
(٣) انظر: الواسطية - مجموع الفتاوى - (٣/١٣٣) ، والحموية - مجموع الفتاوى - (٥/٩٨-٩٩) ، والرد الأقوم على ما في نصوص الحكم - مجموع الفتاوى - (٢/٤٣٣) ، ونقض التأسيس - مطبوع - (١/٣٥-٣٩) .
(٤) انظر:،قض التأسيس - مخطوط - (٣/١١٥-١١٦، ١٤٢) .
(٥) انظر: الواسطية - مجموع التفاوى - (٣/١٣٩) ، والحموية - مجموع الفتاوى - (٥/٤٤،٧٥) .
(٦) انظر: نقض التأسيس - مخطوط - (٣/١٥-١٦) .
(٧) أطال شيخ الإسلام في مناقشة الرازي حول هذه الصفة، وبين أنها مثل غيرها من الصفات تثبت كما وردت. انظر: نقض التأسيس - مخطوط - (٣/١٢٧-١٤٢) .
(٨) وقد أطال في الكلام على حديث الصورة، نقض التأسيس - مخطوط - (٣/٢٠٢-٥١٤) .