كتاب إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى

سورة البقرة - قوله: " للتقوى " - ص: 191

قوله: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا) :

" الذين) : مبتدأ، والخبر: محذوف، أي: فيما يتلى عليكم حكم الذين، ومثله: (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ) ، و (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي) . وهذا قول سيبويه.

والثاني: أن المبتدأ محذوف، و (الذين " قام مقامه، وتقديره: وأزواج الذين، والخبر: (يتربصن ".

والثالث: أن " الذين) : مبتدأ، و (يتربصن) : الخبر.

وقيل غير ذلك.

قوله: (أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا) :

إنما حذف التاء؛ لأن التاريخ يكون بالليلة إذا كانت

هى أول الشهر واليوم تابع لها، ويعضده قراءة من قرأ:

" وعَشْرَ لَيَالٍ ".

قوله: (عُقْدَةُ النِّكَاحِ) :

العقدة: بمعنى العقد،، فيكون المصدر مضافًا إلى المفعول.

قوله: (متاعًا) :

اسم للمصدر، والمصدر: التمتع.

قوله: (حَقا) : مصدر: حق ذلك حقا.

قوله: (وَأَنْ تَعْفُوا) : مبتدأ، و (أَقْرَبُ) : خبره.

قوله: (لِلتَّقْوَى "

تاء التقوى مبدلة من واو، وواوها مبدلة من ياء؛ لأنه من " وقيت ".