كتاب التنوير شرح الجامع الصغير

حرف الهمزة - الهمزة مع الذال المعجمة - ج: 2 - ص: 128

صائم تيبس شفتاه بالعشي إلا كان نورا بين عينيه يوم القيامة (طب قط) عن خباب (ض) ".

(إذا صمتم فاستاكوا بالغداة) أي فيما قبل الزوال (ولا تستاكوا بالعشي) في النهاية (١) أنه من بعد الزوال إلى الغروب انتهى. وقد ذهب قوم إلى كراهة السواك للصائم من بعد الزوال لهذا، ولأنه يذهب الخلوف، وقال قوم: لا يكره لحديث عامر بن ربيعة (٢) رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما لا أحصي يتسوك وهو صائم أخرجه أصحاب السنن، ولحديث (٣): "خير خصال الصائم السواك" وأصرح من الجميع حديث أنس عند ابن حبان (٤) "يستاك الصائم أول النهار وآخره برطب السواك ويابسه" وقد ضعف، وله شاهد من حديث معاذ وأما ما قيل أنه يكره لإزالته الخلوف الذي ثبت أنه عند الله أطيب من ريح المسك فضعف لأن الخلوف يحصل [١/ ٢٠١] من خلو المعدة ولا يزيله السواك وإنما يزيل وسخ الأسنان وقد ذكره في الحديث هذا وجه علة النهي عن السواك بعد الزوال بقوله (فإنه ليس من صائم تيبس شفتاه بالعشي إلا كان نورًا بين عينيه يوم القيامة طب قط (٥) عن خباب) رمز المصنف لضعفه لأنه قال مخرجه الدارقطني: فيه كيسان

---

(١) النهاية (٣/ ٢٤٢).
(٢) أخرجه أحمد في المسند (٣/ ٤٤٥) والترمذي (٧٢٥) وأبو داود (٤/ ٢٣٦) وابن خزيمة (٢٠٠٧) وقال الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" (١/ ٦٨) وعلقه البخاري وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف انظر التقريب (٣٠٦٥) أهـ. وأخرجه ابن عدي في الكامل (٥/ ٢٢٦).
(٣) أخرجه ابن ماجه (١٦٧٧) والبيهقي في السنن (٤/ ٣٧٢) والدارقطني (٢/ ٢٠٣) وإسناده ضعيف فيه مجالد بن سعيد، وضعفه الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" (١/ ٦٨).
(٤) ابن حبان في المجروحين (١/ ١٠٢) في ترجمة إبراهيم بن بيطار أبو إسحاق الخوارزمي وقال: يروى عن عاصم الأحول المناكير التي لا يجوز الاحتجاج بما يرو بها على قلة شهرته بالعدالة.
(٥) الطبراني (٤/ ٧٨) رقم (٣٦٩٦)، الدارقطني (٢/ ٢٠٤) قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٦٥): فيه كيسان أبو عمر وثقه ابن حبان وضعفه غيره، وأورده الذهبي في الميزان=