كتاب شرح الكافية الشافية

باب: النكرة والمعرفة - فصل الموصول - ج: 1 - ص: 275

وذكر ابن درستويه (١) في الإرشاد مثل ما ذكر ابن جني في المحتسب (٢) ".

ومنهم من يقول: "ذات" إذا أراد معنى "التي".

و"ذوات" إذا أراد معنى "اللاتي".

ومن ذلك رواية الفراء عن بعضهم:

"الفضل ذو فضلكم الله به، والكرامة ذات أكرمكم الله به".

التي: التي أكرمكم الله بها، فحذف ألف "بها".

وحرك الباء بحركة الهاء -وهو من لغة طيئ أيضًا- ومن ورود "ذوات" بمعنى "اللاتي" (٣) قول الراجز:

٦٣ - جمعتها من أينق موارق

٦٤ - ذوات ينهضن بغير سائق

---

(١) سبق التعريف به.
(٢) ع سقط ما بين القوسين.
(٣) ع "اللائي" وك "الأولى" -وفي هامش الأصل: "ذوات بمعنى اللاتي فيها لغتان: الإعراب والبناء".
٦٣ و ٦٤ - بيتان من مشطور الرجز نسبهما العيني ١/ ٣٩ إلى رؤبة بن العجاج وهما في زيادات الديوان ص /١٨٠ واستشهد بهما المصنف في شرح التسهيل ١/ ٣٣.
وموارق: جمع مارقة وهي المسرعة وفي هـ وع "سابق" موضع "سائق".