كتاب شرح الكافية الشافية

باب: النكرة والمعرفة - فصل الموصول - ج: 1 - ص: 264

قال: لأن العرب "تقول: "مررت بالذي" (١) خير منك".

ولا تقول: "مررت بالذي قائم".

لأن "خيرًا منك" كالمعرفة إذ لم تدخل (٢) فيه الألف واللام.

وكذا يقولون: "مررت بالذي أخيك" و"بالذي مثلك".

جعلوا صلة (٣) "الذي" معرفة، أو نكرة لا تدخلها (٤) الألف واللام، وجعلوها (٥) تابعة لـ"الذي".

قال: "وأنشدني الكسائي:

٤٦ - إن الزبيري الذي مثل الجلم

٤٧ - مشى بأسلابك في أهل الحرم"

---

= والفراء ... فيكون مذهب "الذي" مذهب المصدر كقول يونس في قوله تعالى: {وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا}.
الثاني: أن يكون الفاعل "ذكر الله" أي: تمامًا على إحسان الله إلى أنبيائه، عن أبي زيد.
وقيل: تمامًا على إحسان الله إلى موسى بالنبوة، وغيرها من الكرامة.
عن أبي علي. ٤٦ و ٤٧.
(١) هـ ع سقط ما بين القوسين.
(٢) ك ع: "يدخل".
(٣) هـ "إذا جعلوا".
(٤) ع ك "يدخلها".
(٥) سقطت الواو من الأصل.
٤٦ - ٤٧ - رجز استشهد به المصنف هنا، وفي شرح التسهيل ١/ ٣٧، ولم يعزه
في الموضعين وفي ع "مثنى بأسلابك".