كتاب شرح الكافية الشافية

باب: النكرة والمعرفة - فصل الموصول - ج: 1 - ص: 258

"ص":

وللذكور العقلا "الذينا" ... في كل حال وأتى (١) "الذونا"

في الرفع عن هذيل و"اللاءونا" (٢) ... وجا "الألى" و"اللاء" كـ"الذينا"

"ش": إذا جمع "الذي" وأريد به من يعقل فهو مبني عند غير هذيل. وأما هذيل فيشبهونه بصفات الذكور العقلاء فيعربونه، ويقولون: "نصر الذون هدوا على الذين ضلوا".

وكذا (٣) يفعلون (٤) بـ"اللائين" -وهو جمع "اللائي" (٥) بمعنى "الذين"- فيقولون: "لعن اللاءون كفروا".

ويقول غيرهم: "لعن اللائين" فيبنيه (٦).

ويستعمل "الألى" بمعنى "الذين" كثيرًا، و"اللاء" قليلًا ومن ورود "اللاء" بمعنى "الذين" قول الشاعر:

---

(١) ع "والتي".
(٢) هكذا في ك وع وهـ وس وش وط أما الأصل، فجاء الشطر كما يلي:
عن طيئ رفعًا كذا اللاءونا .... . . . . . . . . . .
وهذا لا يتفق مع ما جاء في الشرح.
(٣) ك وع سقط "وكذا".
(٤) زادت ك وع "يفعلون ذلك".
(٥) ك "اللاء".
(٦) فيبنيه هكذا في الأصل وع وك أما هـ "فيبنونه".